نجيب محفوظ يتحدث لمدونة ادام

تحدث الاديب الكبير نجيب محفوظ عن أمه انها سيدة أمية ومع ذلك كنت اعتبرها مخزنا للثقافة المصريةحيث كانت تعشق سيدنا الحسين وتزوره باستمرار حتى وصلت الى حدود التسعين من عمرها وفى الفترة التى عشنا فيها فى الحلمية كانت تصحبنى معها فى زيارتها اليومية وعندما انتقلنا الى العباسية كانت تذهب بمفردها فقد كبرت ولم أعد ذلك الطفل المطيع وفى كل المرات التى رافقتها فيها الى سيدنا الحسين كانت تطلب منى قراءة الفاتحة عندما ندخل المسجد.

الاهلى لم يهزم مرتين فى الدورى منذ خمس سنوات

جماهير الاهلى فى انتظار انتصارات جديدة

لم تكن خسارة النادى الاهلى فى المبارتين الاخيرتين مجرد خسارة عابرة تعبر عن انخفاض كبير فى مساوى اداء الشياطين الحمر بل ذادت بصورة كبيرة كونه الفريق المتوج دائما وابدا على عرش الكرة المصرية.
الخسارتين التى نيا بهما الاهلى هما الحدث الاول الذى لم يحدث خلال الاربع اعوام الماضية التى اكتسح فيها نادى القرن بطولاته المحلية والقارية لتؤكد ان الاهلى ادم على فترة عصيبة يجب تداركها منذ البداية فالاهلى بمؤسساته وجهازه الفنى ونجومه الافذاذ قادر على تخطى حاجز الهزائم حتى يعود الى سابق عهده ليضيف المزيد من الانجازات الكبيرة التى يعشقها مما تزيد من شعبيته فى انحاء الارض .
الاهلى قادر على تخطى هذه المرحلة ولكن بنوع من الاصرار والعزيمة من جانب اعمدة فريقه الافزاز مثل ابو تريكة النجم المتوج على عرش قلوب الجماهير المصرية بكافة انتمائتهم والذئبقى محمد بركات صاحب الحلول السريعة فى الاوقات الصعبة والموهوب داخل منطقة العمليات بجانب المنضميت حديثا اينو (ابن الوز شويط)والانجوليان فلافيو وجيلبرتو.كل هؤلاء النجوم قادرون على تخطى هذه الفترة لتعود جماهير الاهلى فى مباراة بلاتينيوم ستارز فى بطولة دورى الابطال الافريقى حاملة شعار(فى انتظار انتصارات جديدة)هذا هو لسان حال جماهير النادى الاهلى التى تعودت من مايسترو التدريب الاهلاوى المزيد من الجهد ليؤكد انه موجود ولا يشغله سوى قيادة النادى الاهلى فقط.

سوء الحكم فى مصر

سوء الحكم في مصر يعزز التطرف

حذرت كلية الحرب الأميركية، في دراسة أعدتها عن الأوضاع في مصر، من انه، وبرغم البنية الأمنية الضخمة في البلاد، فإن الفشل في توزيع الثروة بشكل عادل وسوء الحكم عوامل تفضي إلى نمو التطرف الإسلامي وعدم الاستقرار.
وأشارت الدارسة إلى انه ينبغي أن يقلق الوضع في مصر صانعي السياسة الأميركية، نظراً لأسباب
أولها المخاطر الأمنية الكامنة فيها وتلك التي تهدد استقرارها الداخلي وإسرائيل ودولاً أخرى في
الشرق الأوسط، وربما جارتها الجنوبية السودان.
واعتبرت الدراسة أن مصدر القلق الثاني هو انه تم اتخاذ مصر مثالاً على الدولة الفاشلة، أو
أنها في طريقها لأن تصبح دولة فاشلة.
وقال المتخصصون في الدراسة إن التوصيف الأفضل لمصر هو أن ظروفها مماثلة لظروف
أفغانستان، وتنطبق عليها بعض معايير الدولة الفاشلة وفقاً لعقيدة الحكومة الاميركية، ومنها
أنها تعاني من مشكلات تتعلق بالتنمية وسوء الحكم، وهي عوامل تفضي إلى نمو التطرف
الإسلامي، ولكن هذه المعايير ليست كل ما يلزم من أسباب لمفهوم التطرف.
وأوضحت الدراسة انه، وبسبب ظروف مماثلة، اندلعت ثورة عام 1919 ثم عام ,1952
ولكن بدلاً من أن يحدث توقف تام للظواهر المسببة للثورة فإن البيروقراطية الهائلة مستمرة
، فيما تندفع الأمور، خارج البيروقراطية، في حالة فوضى، مثل حالة السير في مصر.
وذكرت الدراسة أن الدارسين الغربيين لأحداث مصر يشيرون إلى أن الفشل في توزيع الثروة،
وعدم النجاح أيضا في التخطيط للأهداف، وفي ملامح المشاركة السياسية، تدعم عدم الاستقرار،
وانه بالرغم من وجود بنية أمنية ضخمة، فإن هناك ملاذا للإرهابيين، إلا أنها تنبه إلى أن
وجود ملاذات للإرهابيين الإسلاميين لا ينطبق على مصر وحدها إنما ينطبق أيضا على
دول غربية مثل بريطانيا وفرنسا وألمانيا.
وتصف دراسة كلية الحرب الاميركية «توفير الأمن» كوظيفة كبرى للدولة في مصر بأنه
يهدف إلى حماية الحكم أكثر مما يهدف إلى حماية الشعب، موضحة أن الحركات الجهادية
لا تلبث أن تعود إلى الظهور بعد أن تنجح الدولة في احتوائها، وعلى سبيل المثال فإن العنف
الذي تتبناه الدولة في صعيد مصر قد أدى إلى ظاهرة الثأر بين الإسلاميين والشرطة، على غرار
العنف بين الشيعة والسنة في العراق مند أوائل عام .2006
وتؤكد الدراسة، تحت عنوان «الشرق الأوسط والعداء لأميركا»، ضرورة ملاحظة ازدياد
نزعة العداء لواشنطن في مصر، منذ بدء قصف أفغانستان وعناصر حركة طالبان بالصواريخ
رداً على هجمات11 أيلول، فقد اقلق المصريين بشدة الحديث عن حرب ضد «الإرهاب»
بدا أنها تستهدف المسلمين ومعتقداتهم، الأمر الذي تزايد بعد غزو العراق.
وتوضح الدراسة أن مؤيدي الرئيس حسني مبارك دُهشوا من بعض البيانات الرسمية
الاميركية التي انتقدت سياسات مبارك، وتساءلوا لماذا يبدو أن واشنطن، التي كانت تؤيده،
تسحب الآن دعمها للحكومة المصرية. أما المتحدثون باسم الحكومة المصرية فاعتبروا أن
الرئيس جورج بوش لم ينتقد مصر، إنما يرى أن على دول المنطقة أن تحذو حذو القاهرة
في اتخاذ خطوات ديموقراطية تدريجية. ومع ذلك بدا خلال العامين الأخيرين أن الولايات المتحدة
تعزف عن الدعوة إلى أي عملية دمقرطة، وتواصل دعمها للحكومة الحالية، وإن كانت تضرب
بخفة على يدها لأنها لا تفتح العملية الانتخابية بصورة تامة.
وتتحدث الدراسة عن «أهمية مصر للولايات المتحدة نظراً لقوة مصر العسكرية في المنطقة».
وتصف هذه القوة بأنها تعزز استقرار الحكم وتجعلها واحدة من المفاتيح الرئيسية لأي إنجاز
ومن ثم فان المعتقلات والسجون مليئة بالأمثلة الصريحة ويوجد بالمعتقلات أعداد لا حصر لها من المعتقلين من يستحق الاعتقال وأيضا لا يستحق ومن بين هؤلاء نجد أن المعتقلين تحت مسمى الجماعات الإسلامية أو المتطرفين دينيا الأبرز بين هؤلاء فيوجد من أعتقل وهو لا دخل له بالسياسة أو التطرف الديني وإنما هو التزام ديني على الأكثر وبعد اعتقالهم أكثر من عشرات سنوات على حد التعبير ويفرج عنهم تجد أغلبهم في دوامة بعيدة عن دوامة المجتمع لذلك السؤال طرح نفسه هل الإنسان الذي تصنعه سياسات التطرف الأمني سلبي ومنعزل أم عنيف ؟ ونجد أن طلال الأنصاري أحد أمثلة التطرف الديني في قضية الفنية العسكرية الشهيرة ويحدثنا أن المعتقل بعد خروجه دائما ما يمر بمرحلة كبيرة من العمر تتنوع من شخص إلى آخر والتي تصل إلى عشر وخمسة عشر سنة في المعتقلات والسجون ويؤكد أنه في هذا الوقت يكون تعدى سن 35 سنة أو 40 على أقل تقدير وفي هذا السن الحرج لا يشغله سوى لملمة جراحه المعيشية والصحية وأن من أهم الأدبيات الاعتقاد عند المعتقل أنه إذا أعتقل 5 سنوات فيلزمه ثلاثة أضعاف هذه المدة كي يعالجها في ظل الظروف المعيشية الصعبة وأن من أهم ما يشغل باله هو تكوين المشاريع الأساسية لتكوين أسرة وعمل يوفر له أساسيات الحياة المناسبة ، أما بعد ذلك فلا يهمه سوى القضايا الخاصة بالحريات كما أي مواطن ولعل أبرز ما يعوق المعتقل هو علاقته بالمجتمع والتي تتمثل في حقيقة ثقافة الخوف لدى فئات الشعب وإن كانت الفئات الشعبية وإن كانت الفئات الوسطى هي الأكثر بعدا عن الانخراط بالمعتقلين وأن أهم هذا هو احتقان الشعب الشديد والغضب المكبوت وإحساس المجتمع بالقهر هو ما يجعل المعتقل في حالة تجعله أكثر سلبية ويحدثنا د/ محمد عبد المنعم شلبي من المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية أن أي معتقل تحدد حياته حسب معاملة الأمن له بعد خروجه وفقا لمعايير النظام السياسي ودائرة علاقاته التي تجعله يضع أصدقائه وحضومه وأكد أن أي شخص عاقل أعتقل بدون أي ذنب لابد أن يحمل حقد وضغينة للنظام الذي أدى إلى اعتقاله وأن الفئات الوسطى من الأسباب التي تؤدي إلى إعاقة المفرج عنهم من الخروج من هذه الحالة لعدم انخراطهم به أما الفئات الشعبية فهي الأكثر تعاطفا معهم حتى لو كان هذا المعتقل متطرف فعلا أم لا فالتعاطف موجود بالفعل بين هذه الطبقة دون غيرها ويحدثنا أ.د/ عادل عبد المحسن أستاذ علم اجتماع يؤكد أن ردود الأفعال العنيفة محتملة وهذا وارد من الجانب النفسي والاجتماعي وأيضا يوجد منهم ما ينعزل عن المجتمع انعزالا كاملا وهذا نادرا ما يحدث ولكن يوجد أيضا أمثلة حية في المعتقلات وهي المجموعة التي تكمل دراستها الجامعية وهي بالمعتقل ويوجد أيضا من يعيد ترتيب نفسه ويحاول أن يعرف كل شيء عن الحياة السياسية والفكرية حوله والتي من الجائز أن يحمل هذا الفكر فكرا عدوانيا للظلم الذي حدث له وهذا يحدث عندما يحدث له المفاجأة المقصود بها المعتقل عي السبب الرئيسي في التركيبة النفسية حوله .

رحالة حاول اكتشاف مياه النيل مات بجواره

يعدالرحالة السويسرى يوهن لوفيك بوركهارت والذى ولد فى مدينة لوزان سنة 1784 م ويعتبر من اهم الرحالة حول العالم وزارالعديد من البلدان والمدن منها لندن سنة 1806 م ومالطا وحلب وسوريا وصحراء الاردن وأكتشف مدينة البتراء سنة 1812 م المنحوتة فى الصخر، الواقعةعلى بعد271كيلومترمن عمان عاصمةالمملكةالاردنية الهاشمية، وتمكن ايضا من زيارة جمهورية مصرالعربية سنة 1812 م فى محاولة منه لاكتشاف منبع وادى النيل، وزار السودان وبلاد النوبة وايضا مكة والمدينة المنورة حاجا وعاد بعد ذلك الى القاهرة وتوفى مريضا بجوار النيل ودفن بها فى مقبرة المسلمين سنة1817

نصيحة ابوتريكة

علماء المسلمين والنظرة الايمانية داخل المنتخب.
د. عبد المعطى بيومى يقدم النصيحة لابوتريكة ... يجب عليه عدم المبالغة حتى لاتكون النتيجة عكسية على الاسلام
د.رافت عثمان...القرب من الله اذا اغضب غير المسلمين فلا شان لنا
د.منيع عبد الحليم.. نعمة نشر الفرحة التى يسعى لها لاعبى المنتخب فى وسط انتكاسات كثيرة هى نعمة كبيرة

بين نشوة الفرح والانتصارات المتتالية للمنتخب الوطنى خلال البطولة الافريقية التى اسدل الستار عنها خلال الايام الماضية والتى شهدت العديد من الجوانب الايجابية التى اثرت على الشارع المصرى وبين ما اكتسب من ايجابيات فى الشارع المصرىبسبب التصرفات الاخلاقية والدينية التى مارسها نجوم المنتخب اثناء البطولة فبعد
المفاجاءة التى فجرها اللاعب محمد ابو تريكة نجم هجوم الفريق الذى رفع قميص المنتخب ليبرز الجملة الاشهر خلال شهر يناير الماضى بعد احراز هدف فى مرمى الفريق السودانى والتى اسعدت اكثر من مليار مسلم لتزيد حالة من التعاطف الاكثر مع الشعب العراقى كما تنمى روح الانتماء داخل وجدان كل العرب ليقدم بها رسالة الى العالم ان لاعب الكرة بامكانه ايصال رسالة لاى مكان بالعالم ومع هذا التصرف نجد تصرفات المنتخب بالكامل بعد احراز اهداف فى مرمى الخصم ولحظات السجود التى يتناوبها الجميع وذبح الاضحية خلال الفترة قبل اى مبارة والتى اصبحت من باب التدين والتفاؤل والتى اعتادها حسن شحاته اثناء البطولات الافريقية التى يشارك فيها المنتخب .
جاءت كل هذه الاحداث لتثير العديد من الجوانب الايمانية على الشارع المصرى الذى اقتدى بنجوم المنتخب فى مظاهر الاحتفال المختلفة والتى اصبحت سمة لازمة نعيشهاحاليا وفى كل هذا نجد العديد من الاسئلة التى تراود العديد من المصريين حول هذه الظاهرة ومدى تاثيرها على الشارع المصرى من الاتجاه الدينى لذلك رصدنا العدي من اراء العلماءحيث حدثنا.
د/عبد المعطى بيومى استاذ الشريعة الاسلامية بالازهر قائلا كل ما يحدث من لاعبى المنتخب المصرى امر جميل شريطة الا يمثل غلو فى الدين فالامر مقبول ما لم يصل الى حد المبالغة وان يكون الاعتدال هو السمة السائدة ونظرا لان الرياضة فائز ومهزوم.ففى هذه الحالة سيعطون الفرصة للفرق المهزومة ان تتلاعب بالفاظ يشعر بها الجميع كونها عداء للاسلام وليس للفريق وهذا أمر غيرمقبول اما عن الاعب محمد ابو تريكة فاقدم له النصيحة فهو لاعب جيد لكن يجب عليه عدم المبالغة حتى لاتكون النتيجة عكسية على الاسلام لذلك اقدم النصيحة بالاعتال فى الامور حتى لايحدث امر لن يكون راضيا عنه.
فيما اكد الدكتور محمد رافت عثمان العميد السابق لكلية الشريعة سابقا انه لايوجد فى هذا التصرف الذى نتج عن فرحة نتيجة الفوز فى مبارة او بطوله ولان الفرق الرياضية ترى ان فوزهافى اللعب امام الفرق الاخرى شيىء سار بالنسبة لله وللناس ايضا ولذلك يفعلون هذا تعبيرا عن الشكر والامتنان لله على الفوز الذى حققوه ولكنه فى النهاية عمل دنيوى بحت يشغل بال الجميع فى التشجيع وانتشار حب الرياضة وهو امر مقبول اما ما حدث من الاعب محمد ابو تريكة فما فعله هو ناتج عن سلوك شخصى وليس جماعى وان كان سلوك يعبر عن نواحى دينية فلا باس من ذلك وبالنسبة لذبح بعض الابقار فهو من القربات لله تعالى والقرب من الله اذا اغضب غير المسلمين فلا شان لنا فى هذا لان الشرع يحبذ هذا.

فيما اكد الدكتور/منيع عبد الحليم عميد كلية اصول الدين بالازهر ان هذه الظاهرة ايجابية من جانب لاعبى المنتخب المصرى وهذا هو الوضع الطبيعى من جانب الاعبين عرفانا منهم بنعمة الله عليهم وعلى انه لا يخذلهم كما ان الرياضة من الاعمال المستحبة فى الاعمال وهى نوع من السمو الذى يبعد الانسان عن الشهوات ليصل الى مستوى روحى يقربه من المولى عز وجل والفضل فى كل هذا هو المدرب حسن شحاته والذى سبق لى ان التقيت به عندما كان مدربا للمقاولون العرب وهو يتحدث للاعبيه ويحثهم على قضاء العبادات فى شهر رمضان وقاموا وقت اذا بصلاة التراويح قبل مباراة الاسماعيلى فنعمة نشر الفرحة التى يسعى لها لاعبى المنتخب فى وسط انتكاسات كثيرة هى نعمة كبيرة وتشجيع للشباب.

د.محمد رافت عثمان

الحوار الذى اجرى مع احد اقطاب علماء المسلمين انه الدكتور محمد رافت عثمان العميد لكليتى الشريعة والقانون بجامعة الازهرسابقا لعله يكون خير رفيق للزوار فقد نشر اجزاء منه بجريدة الدستور

س. ما هو تقييمك لعلاقة المثقفين المصريين بالدين؟. (1)

العلاقة بين البعض من المثقفين المصريين وغيرهم من العرب والامور الدينية التى يبدى فيها العلماء اراءهم الشرعية ليست على المستوى الواجب ؛.لان الواجب ان تكون هناك خطوط ثقافية مشتركة بين الفريقين لأمر اراه طبيعيا وهو ان الدين لا يتعارض اطلاقا مع من يرفع لواء الثقافة ؛.بل ان الدين نفسه هو الثقافة ؛لكنها الثقافة الملتزمة بالضوابط الاخلاقية والهادفة الى مصلحة الفرد والامة ؛وليست اى ثقافة حتى لو ادت الى زلزلة المفاهيم الشرعية .
وهذا الكلام يتصل بحرية التعبير؛ فالحرية مطلقة للانسان فى كافة انشطته وعلاقاته وتصرفاته مكفوله فى الشريعة الاسلامية ؛ بل وفى كل الشرائع الالهية لكن لايوجد حريات منضبطة الا اذا كان المجتمع فوضويا.
فالذى اطالب به ان يتعاون المثقفون مع علماء الدين وهم ايضا فى مقدمة المثقفين لان ثقافتهم مبيته على مقاصد الشرع واهدافه وتوجهاته ؛كما ارى ان يتعاون الجميع على العمل للسمو بالفكر عامة وبالفكرالاسلامى خاصة ؛ما دام قائما من عالم الدين على اسس الشرع ومقاصده.
فلا فائدة فى ان يعبر البعض بالكتابة او الرسم او اى نوع من انواع التعبير ويكون فى هذا مساسا بالمفاهيم الدينية او بما يعظمه الدين والا كان ذلك مؤديا الى تشتيت افكار الجماهير ؛ومن مهمة النثقفين ان يساعدوا على شيوع الثقافة وعلماء الدين هم حملة مشعل الثقافة الخلقية السامية.

س. ما هى اسباب التعارض بين حرية المبدع والدين؟.

لا توجد حريات مطلقة فى اى شىء ؛فكل انواع السلوك الانسانى ؛بما فيها الوان التعبيرالمختلفة لابد ان تلتزم بضوابط ؛ فلو كانت هناك حريات مطلقة لما كان هناك داع فى اى مجتمع انسانى اى ان يضع القوانين والنظم التى تضبط سلوك افراده وعلاقاتهم بعضهم ببعض ؛ بل حتى الامور المباحة لابد فيها من ضوابط ؛ فالسير فى الشوارع مثلا لا يتصور فيه ان يسير الانسان على هواه وكيف شاءت نفسه ؛ والا سمحنا له بان يمشى عاريا نحجة الحرية ؛او يعاكس النساء الى اخر ما يمكم ان يتصوره تحت هذه الحجة ؛ فهذا المفهوم للحرية لا يكون الا فى مجتمع الحيوانات ؛ فالحيوانات هى التى تسيروفق هواها ولا يضبط تصرفاتها ضوابط من اخلاق او قانون ؛ ولا يوجد فى مجتمعنا جريمة اعتداءعلى حقوق الاخرين .
فالابداع كما اتصوره بعبارة بسيطة ايجاد صورة من العمل الانسانى جميلة نافعة لم يسبق بها صاحبها ؛ هذا هو المعنى الذى اتصوره ؛ لهذا فتكرار اى عمل سابق لايسمى ابداعا؛ ومجالالابداع متعدد ؛ فكما هو فى الكتابة والرسم ؛ والتمثيل ايضا هو فى الفكر النافع المفيد ؛ والاختراعات .
(2)
والابداع او التعبير اذ لم يكن مؤديا الى الفائدة فلا حاجة اليه ؛ وليس معنى هذا ان الاستمتاع بالعمل المبدع ليس فائدة ؛ بل ايضا هو الفائدة ؛ لكن يجب ان يكون استمتاعا ساميا مجرد عن ما يحرمه الشرع وتدينه الاخلاق.

س. كيف ترى وضع الازهر كمؤسسة تعليمية كبرى؟.

الازهر الشريف هومن اكبر المؤسسات التعليمية ان لم يكن اكبرها ؛ والازهر كاى مؤسسة لا تعطى ثمارها الا اذا اخذت حقها مما تحتاج اليه ؛ واذا تاملنا فى هذه الناحية فاننا نجد ان الازهرلا يبساوى فى ما ترصده الدولة للمؤسسات التعليمية من نفقات ؛ فمعلوم جامعة الازهر بها ان سبعون كلية ؛ ومع ذلك لا يوجد لها فى ميزانية الدوبة وما يتناسب مع هذا العدد الكبير من الطلاب والطالبات ؛ فان الازهر هو الواجهة لمصر فى الدول الاسلامية ؛ فاذا اعطينا هذه الواجهة ما تستحق من عناية ورعاية فاننافى نفس الوقت نعمل على ان تكون مصر دائما فى الواجهة المتميزة؛ واذكر كلمة قالها احد اساتذتنا قال (ان حجر فى بناء الازهر اشرف من بناء الاهرام جميعا ) وارى ان المسؤلين فى ادارة جامعة الازهريؤدون واجبهم وعن قول البعض قد ضعف مستوى خريجى الازهرفان ذلك مرجعه الى ان المستوى العام فى كل انواع التعليم ليس محل الرضا ؛ ويحتاج الامر الى النظر الجاد فى الاسباب التى ادت الى تدهور حالة التعليم فى مصر بشكل عام ؛ لان التعليم هو الاساس الاول لحضارة الامم وتقدمها وتفوقها ؛ وما سادت او تكاد تسود العالم الان الا بالعلم الذى اوجد لها القوة التى تتباهى بها امام العالم كله ؛ وعقب الحرب العالمية الثانية وانهزام اليابان بالقنبلة الذرية ؛ دعا المهتمون ببلدهم الى العناية بالعلم ؛ وقال البعض ما هزمنا فى الحرب الا فى المعمل ولان اليابان عملاق علمى ولذلك نطالب بالاهتمام الاكبر بالعلم المادى بجانب الاهتمام بالعلم الدينى الثرى الذى ترفع رايته جامعة الازهر وان تساعدها الدوبلة فى القيام بمهمتها لتكون رافدا دائما يمد البلاد الاسلامية بالعلم الدينى الصحيح البعيد عن التعصب.

س. هل انت مع الافتاء الفردى ام الجماعى ؟.

الافتاء الحقيقى الذى اسميه افتاء لا مشكلة فيه فى مصر ؛ مادام الراى صادر عن شخص متهل علميا للفتوى ؛ فاختلاف الراى سمة صحيحة اذا كانت اراء العلماء لهم حق الفتوى.
وان ما نسمعهم ونشاهدهم ممن ليسوا اهلا للفتوى ؛ ويزجون بانفسهم فى ميدان ليسوا مؤهلين علميا لهم فهم ليسوا مفتين ؛ بل هم متجرئون على عمل لا يجوز لهم شرعا عمله ؛ ففى الحديث الشريف:(اجرؤكم على الفتيا اجرؤكم على النار). وليس اللوم الى
(3)
متوجها الى هؤلاء الذين ليسوا اهلا للفتوى فقط انما اللوم يتوجه ايضا الى الجهات التى تستضيف من ليس اهلا للفتوى وتطلب منه الراى فى قضايا ومسائل اكبر منه ؛ ومن هذه الجهات بعض القنوات التلفزيونية وبعض الصحف ؛ فهذه تريد جذب المشاهدين والقراء الى امر جديد ؛ فيكثر المشاهدون وتوزع الصحيفى ؛ ويكثرالاعلان عبر القناة وعبر الجريدة على حساب الفتاوى الخاصة.

س. وهل الاجتهاد متوفر الان فيمن يفتون الناس ؟.

الاجتهاد كلمة كبيرة جدا فهى مرتبةعلمية ليس من السهل توافرها فى الشخص ؛ لان الاجتهاد وكما عرفه علماؤنا :هو بذل الجهد العلمى فى استنباط الاحكام الشرعية السليمة من ادلتها التفصيلية ؛ ولا يتحقق الجهد العلمى الا من شخص مؤهل لهذا ؛ ولذا فان العلماء يشترطون شروطا مهمة جدا فيمن يمكن ان تتححح فيه مرتبة الاجتهاد ؛ اول هذه الشروط ان يكون له دراية باللغة العربية المقدار الذى يستطيع به ان يفهم نصوص القران الكريم واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ وذلك لان القران نزل بلغة العرب فلا بد من الذى يريد استنباط الاحكام له دراية بهذه اللغة ؛ ولو كان القران باللغة الانجليزية او الفرنسية او غيرهما لاشترط فيه الالمام بهذه اللغات.
-وثانى الشرووط ان يكون له الدراية الكاملة بعلم اصول الفقه الاسلامى ؛وذلك لان العلماء وضعوا قانونا لاستنباط الاحكام لا يصح تجاوزه عند ما يتصف بهذا الاتجاه ؛ وهذا العلم هو الذى ابتكره الامام الشافعى رضى الله عنه ؛ ومع ان جزيائته كانت موجودة فى اذهان العلماء من الصحابة والتابعين اتباع التابعين الا ان قواعده وضوابطه ؛ لم تكن مدونة فى علم كالتدوين الذى قام به الشافعى رضى الله عنه.
-وثالث الشروط ان يكون الشخص على دراية بالسنة صحيحها وحسنها وضعيفها ؛ فيعرف درجة الحديث الذى يستدل به فى القضية المطروحة امامه.
-ورابع الشروط ان يعرف ان المسالة التى يبحثها هل سبق للعلماء ان اجمعوا على حكم فيها ام لا.
-وخامس هذه الشروط ان يكون له علم بالقواعد الفقهية العامة فمن المعروف ان العلماء قاموا بتقعيد قواعد عامة يبنى عليها الفقه الاسلامى او معظمه ؛ وهى قواعد خمس عند بعض العلماء وسبع عند البعض الاخر او اكثر قليلا ؛ وهذه الخمس هى .
الامور بمقاصدها ؛ والضرر ممنوع ؛ واليقين لايزول بالشك ؛والعادة محكمة كما يجب ان يكون الماصدى لاستنباط حكم شرعى لمسالة او قضية من القضايا الجديدة ملما بمقاصد الشريعة ؛ وهى مقاصد تحفظ الضروريات وتؤدى الى رفع المشقات ؛ بل وتحقق الكماليات للفردوالمجتمع.
ومن الصعب ان نقول الان انه يوجد من تتوافر فيه صنعة الاجتهاد المطلق فى كل قضية من القضايا كالعلماء الكباراصحاب المذاهب الفقهية التى انتشرت مثل لبى حنيفة
(4)
؛ ومالك ؛والشافعى ؛واحمد ؛ وعلماء المذلهب للاخرى كالامامية ؛ والزيدية ؛ والاباضية ؛والظاهرية ؛ الا انه يمكن ان نقول الان انه موجدود الان اخوة علماء يصدق وصفهم بالاجتهاد الجزئى ؛ بمعنى انه اتصف بصفة المجتهدين فى قضية او باب معين من ابواب الفقه كالمتخصص فى الواريث اوالزواج ؛ او عقد من العقود او عقوبة من العقوبات او الفقه الدستورى او العلاقات الدولية ؛ وهكذا .
وغالب العلماء الان مقلدون ؛ لا يبلغون درجة الاجتهاد ؛ بل وهم نقلة فتوى ؛ يسال الواحد منهم فى قضية من القضايا ؛ فيقول : قال ابو حنيفة كذا ؛ او قال الشافعى او قال مالك كذا او قال احمد اوغيرهم ومنهم يصح اخذ الفتوى مادام متوافر فيهم شرط الامانه لكى يكون النقل موثوقا به.ولا اؤيد من يقول بتوحيد جهة الفتوى ؛ وانما يحسن ان يترك الامر للراى والراى الاخر مادام اصحابالاراء بهم من الصفات العلمية التى تؤهلهم لذلك . وتعدد الراى فيه اثراء للفكر ولعل رايا يكون من احد العلماء افضل من راى جماعة منهم ؛ ونجد هذا فى بعضالمسائل الفقهية فى الفقه الاسلامى فنجد راى الامام يرجح راى جمهور الفقهاء اى الغالبية منهم ؛ وذلك لبيان قوة دليله وما ستند اليه

س. هل يجوز ان يكون السند فى الافتاء احد الصحابة؟.

الاصل فى الافتاء ان يكون مستندا الى القران الكريم اولا ؛ فان لم يوجد فى المسالة م يبين حكمها فى القران الكريم ؛ لجانا الى احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم واقواله وافعاله وتقديراته ؛ فاذا لم يوجد ايضا جاء استعمال الراى ؛ ولكن اذا وجدراى لاحد الصحابة فانه يستانس بهفى الحكم ؛ وذلك لان جيل الصحابة عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وتلقوا عنه العلم ؛ ويدركون مقاصد الشرع واهدافه العلماء عليهم الاخذ براى الصحابى عندما لايوجد حكم المسالة فى القران والسنة على رايين فالبعض يرى الاستدلال براى الصحابى والبعض الاخر لا يلزم برايهم فيقول الاجتهادلهم ولنا.

س. هل يجوز الاجتهاد فى بعض ما اجتهد فيه الصحابة والسلف؟.

ام ان يكون ما اجتهد الصحابة فيهاخذ اجماعا منهم او لم يحدث اجماع على الراى ؛ فاذا كانوا قد اجمعوا على امر وجب الاخذ به ولا يجوز تغييره ؛ لان رسول الله (ص) بين ان الاجماع حجة شرعية فى قوبه لاتجتمع امتى على الضلالة ولهذا فان العلماء عندما يعدون مصادر التشريع الاسلامى يضعون الاجماع المصدر الثالث بعد الكتاب الكريم والسنة الشريفة .
واما اذا لم يكن الصحابة اجمعوا على حكم مساءلة فان الباب مفتوح لتعدد الاراء فيها مادام لم يرد فيها نص قطعى الثبوت وقطعى الدلالة .وفى هذا المجال فانه ثبتان ابا بكر كان عندما تجىء له قضية فان وجد لها فى كتاب الله حكما حكم به ؛ وان لم يجد فى
(5)
الكتاب الكريم حكمها وعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حكمها قضى به ؛ وان لم يعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها سال الناس هل علمتم عن رسول الله شيئا فيها سال الناس هل علمتم شيئا فيها فان لم يجد استشلر كبار علماء الصحابة فان اجمعوا على راى اخذ به وهكذا كان يفعل عمر.

س.هل يوجد تقصير من مجامع الفقه بالنسبة للفتاوى؟.

لا اجد تقصيرا ؛ فالمجامع الفقهية متعددة واعضاؤها على مستوى علمى عال كمجمع البحوث الاسلامية بالازهر ؛ والمجمع الفقهى التابع لرابطة العالم الاسلامى وغيرها من المجامع ولا يظن احد كما ظن البعض من مقدمى البرامج التلفزيونية ان مجتمع فقهاء الشريعة بامريكا يقل عن سائر المجامع ؛ فاعضاؤه من كبار رجال العلماء من بلاد اسلامية متععددة من ذوى الكفاءة العلمية العالية ويهتم على وجهخاص بالقضايا التى تقع في الغرب ويحتاج المسلمون في الدول الغربية الى بيان حكمها وهذه المجامع ارى انها تؤدى ما هو مطلوب منها عندما يطرح عليها قضية من القضايا وتعددها مفيد للباحثين والمستفتين ؛ فالاراء تعرض بادلتها وليست بالهوى او التجرد عن الديلل الشرعى .

س. مارايك فى العلاقة بين السنة والشيعة؟.

كثير من العوام يظنون ان الشيعة ليسوا مسلمين وشاع عند البعض انهم يقولون بان الرسالة كانت لعلى وأخطأ جبريل فنزل بها على محمد وهذا كلام غير صحيح مخالف للواقع صحيح انه كانت هناك فرقة من الشيعة ترى ذلك ويسميهم العلماء (المغالون) لكن التشيع السائد الان هو ماتؤمن به طائفة الامامية الاثنى عشرية ؛ وهؤلاء مسلمون يشهدون ان لا اله الا الله محمد رسول الله ولا تختلف معهم الا فى بعض المسائل يمكن ادراجها ضمن المسائل الفقهية عندنا وان كانوا يعتقدون انها من العقيدة مثل مسالة الخلافة فهم يعتقدون انها منصب الهى بمعنى ان الله هو الذى يبين لنا من هو الخليفة وان عليا رضى الله عنه اولى بالخلافة من ابى بكر وعمروعثمان لكننا نحن اهل السنة نؤمن بان منصب الخلافة اى رئاسة الدولة منصب متروك للامة ويختار الشعب ما يصلح لهذه الرئاسة وهى مسالة يمكن ان تعد من المسائل الفقهية عندنا فخلاف الشيعة منا فى هذه المسالة لا يخرجهم عن كونهم مسلمين لكن ليس معنى هذا انه لايوجد خلاف سياسى بين السنه والشيعة فى الوقت الحاضر ؛ بل هذا موجودالان على الساحة العراقية ويحتاج الى اخلاص النية من جانبى السنة والشيعة والقضاء على هذا الجو الدامى فى العراق والواجب ان يكون الجميع فى خندق واحد هو تحرير العراق

(6)
وارجاعه الى حالة السلم التى يعيش الناس فيها امنين على حياتهم واعراضهم واموالهم بدلا من هذه الغابة التى لايامن فيها احد .

س. هل توقف الازهر عن افراز الاسماء الكبيرة ؟.
الازهر ملىء فى كل عصر بالاسماء الكبيرة ولولا ان اتهم بالمجاملةلبعض الزملاء على الساحة الاوهرية كلها معاهد وجامعةلذكرت بعض مناهذه الاسماء ففينا الان محمد عبده اكثر من واحد وفينا من الفقعاء منيمكن ان نصفهم بانهم مجتهدون اجتهاد الفتوى وهو احد اجتهاد الفتوى وهو احد انواع الاجتهاد بعد الاجتهاد المطلق واجنهاد المذهب لكن بعض هذه الاسماء العلمية لا تجد من يشير اليها لان النجومية فى اى مجال لها امور متعددة تظهرها امام الجماهير وهذا معروف حتى فى الفن فما بالك بالشخصيات العلميةالتى لاتشكومصر فيها من قلة ولا يقتصر الامر على علماء الدين بل مصر بها من يعتد بعلمهم المادى ايضا لكن لا تتاح لهم فرصة النجومية التى تتوافر للبعض.

س. ما هى الازمة الحقيقية فى وصول صورة الاسلام الصحيحة الى الدول الغربية؟.

امور عديدة ادت الى ذى هذه الصورة عند الغرب المخالفة للواقع عن الاسلام منها ان النظم التعليمية فى الغرب عموما تدرس عن الدين الاسلامى لاولادها بصورة مشوهة عن الاسلام ورسوله وسيدنامحمد صلى الله عليه وسلموينشا الوبد اى كان ذكر او انثى وعنده فكرة سيئة عن هذا الدين والدراسات العلمية بين ما غرس فى الاطفال من امور العقيدة يظل راسخا فى نفس الانسان يصعب جدا انتزاعه منه ؛ وفكرة الغرب عن الاسلام وعداؤهقديم ويتكرر صورة بين كل فترة واخرى
ومن هذه الامور ما يرتكبه بعض المسلمين من جرائم فى خق المجتمعات الامنة ويعلنون انهم يرتكبونها باسم الاسلام حتى غدا عند الكثيرمن الغربيين الارتباط الواقعى بين الاسلام والعنف ؛ وبين الاسلام والدموية وهذا امر يحتاج من المسلمين ان يعملوا على اظهار بطلان هذا الشر ؛. اننا محتاجون الى خطاب قوى يوجه للغرب عن طريق الصحف التى يمكن ان تكون فى الغرب نفسه والقنوات التلفزيونية التى تخاطب ملفاتهم واحدث البرامج التى يهتمون بموضوعاتها وارى ان الدول الاسلامية الغنية يمكنها القيام بتمويل هذه الجوانب ؛ ومصريمكنها مدها بالعلماء وارى ان كل دولة من الدول الاسلامية عضو فى منظمة الاوبك علامة ثرائها بالبترول وهو احدى الثراء للدول الاول سواء كانت دول عربية او غير عربية مثل نيجيريا مثلا ؛

س. ما اهم القضايا التى ترى وجوب انشغال العلماء الشريعة بها الان فى البلاد الاسلامية؟

(7)
يجب ان يكون مركزا من مراكز اهتمام العلماء فى العالم الاسلامى الدفاع عن حقوق الانسان ومنها حرية الراى وكرامة المواطن والعلم والتقدمالذى هو احد واجبات الشريعة.

س. ما المراد بتجديد الخطاب الدينى ؟.

لا اتصور تجديد الخطاب الدينى الا فى امريين مهمين الاول :ان يوجه علماء الشرع اهتمامهم الى بيان الاحكام الشرعية للقضايا الجديدة فمن المعلوم المشاهد ان هناك قضايا جديدة فى حياة الانسان وتحتاج الى بيان حكم الشرع فيها مثل الاستنساخ والام البديلة واجراء التجارب على الخلايا الجزائية والبصمة الورقية ودورهافى اثبات النسب اونفيه او اثبات الجرائم واخايلر نوع الجنين وغيرها من القضايا التى يموج بها العالم الان .
كل هذه القضايا تحتاج الى بيان حكم الشرع فيها وذلك الى ان الشريعة الاسلامية حكما فى كل تصرفات الانسان وكافة سلوكه.
الامة الثانى ان يتم مخاطبة الناس فى الامورالدينية بالاسلوب الذى يلائم العصر لان لكل عصر مفرداته فى الخطاب وتوجيه الناس ولذلك نجد ان الاسلوب فى الفقع القديم غير ما يخاطب به الجماهير فى العص الذى نعيش فيه ويفهمونه .فاذا كان المراد من التجديد فى الخطاب الدينى هاتين الناحيتين فلا اعتراض على ذلك بل نطالب ونلح عليه
اما اذا كان المراد بتجديد الخطاب الدينى المساس بالثوابت الشرعية هذا لايجوز شرعا.

س. هل انت مع المذهب الوسطى؟.

الازهر على طول تاريخه حتى الان وبعد تحويل الدراسة من الفقه الشيعى فيه الى فقه مذاهب اهل السنة يتسم بالوسطية وليس هناك فى تدريس العلماء للطلاب ناحيةالتعصب المذهبى بل كل مذهب من المذاهب الاربعة يقوم بتدريسه علماء الازهر ومن المراحل الاولى لتعليمه كما نتلقى العلم فى المذاهب الاسلامية المختلفة مليئا باراء العلماء ولا يتركز فينا العصبية براى معين وانما ما تميل النفس من حيث قوة الدليل دون تهويلمن شاءنالاراء الاخرى بل نحن فى الدراسات العليا نكلف الطلاب بان تكون بحوثهم فى كثير من الاحيان شاملة للمذاهبالاخرى غير المذاهبالاربعة الشتهرة بل تتعرض البحوث لبعض العلماء من التابعين وهذا ما يوسع مدارك الطلاب ويعلمهم احترام الراى الاخر.

س. البعض يؤكد ان الاحكام تتغير بتغير الزمان والمكان ويضربون مثال لذلك بالامام الشافعى؟.
(8)
اود ان ابين مسالة يقع فيها الكثيرمن المتكلمين فى هذه الناحية وهى ان هذه المسالة تعرض كان الامام الشافعى غير مذهبه بسبب واحد وهو انتقاله من بغداد الى مصر وكأن البيئة هى التى اثرت فى احكامه لكن الحقيقة ان الامام الشافعى عندما اتى الى مصروجد احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجدها فى بغداد فكان من الطبيعى ان يغير رايه الذى كان ابداه من قبل فى العراق بعد ان وجد احاديث فى المسالة التى كان يفتيها فان الحديث ثبت فلا اعتبار لقول احد غير الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك قد ثبت عن الامام رضى الله عنه فاذا صح الحديث فهو مذهب وهذا بجانب ما وجده الامام الشافعى رضى اللله عنه من امور فى المباحاة يختلف فيها عرف المصريون عن العراقيين وليس ذلك من جانب المحرمات فبيس فى تغيير موقف الامام الشافعى ليست محصورة .
ان التغييرفى الاحكام ليست فى الثوابت من حرمه وكراهه وانما هو فى الامور المباحة وهو المساحة لمطالبة الناس لما تعارفوا عليه دون التصادم مع نص شرعى او قاعدة عامة اتت بها شريعة الاسلام.

س. تاريخ الخلافة بعد الخلفاء الراشدين ملىء بالسلبيات فما هى النظرة الاسلامية لهذا المنصب السياسى؟.

منصب مفهوم بطريق الخطأ عند الكثير من العلمانيين الذين يهمهم الطعن فى نظم الاسلام وذلك لان حقيقة الخلافة هى منصب رئاسة الدولة ومنصب رئاسة الدولة لا يتعبد فيه بالفاظ اوجدها الشارع انما ذلك متروك لارادة الناس واختياراتهم فمن المعروف ان اول من تولى رئاسة الدولة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر رضى الله عنه وكان الناس يطلقون على خليفة رسول الله وينادونه بهذا اللفظ وعندما توفى ابو بكر وتولى عمر رئاسة الدولة كانوا ينادونه بخليفة خليفة رسول الله واستمر الحال لفترة وكان من الواضحانه لو التزمت هذه الصيغة فى تسمية رئيس الدولة فان الامر سيكون غير طبيعى فعندما يتولى الامر سيكون غير طبيعى فعندما يتولى رئاسة الدولة شخص بعد عمر سيكون خطابه بخلبفة خلبفة خلبفة رسول الله وبتوالى الرؤساء يتكرر هذا اللقب بصورة لاتكون مقبولة ولهذا بمجرد ان لاح لهم فى عهد عمر رضى الله عنه لا تتكرر فيه كلمة الخليفة فانما ارتضوا هذا اللقب فانه ان حدث ان كان عمر رضى الله عنه ارسل الى عامله فى العراق ان يرسل اليه رجلين يخبرهما عن احوال العراق كعادة عمر فى تفقد حال الامة وعندما وصل الرجلان الى المدين وهى عاصمة الدولة حينئذ ذهب الى المسجد ودخل فاذا هما بعمرو بن العاص فقال له استاذن لنا على امير المؤمنين فقال عمور انتما والله اصبتما اسمه فنحن المؤمنون وهو اميرنا فدعوه بذلك فاصبح لقبا له فى الناس وتوارثه الخلفاء بعد عمر رضى الله عنه والواضح جدا ان كلمة الخلافة ليست من الكلمات التى يوجبها الشرع ولا يلزم بها الناس وانما هى
(9)
من ابتكاراتهم وملاحظاتهم لمعنى ان يخلف شخص شخص اخر لكن منصب رئيس الدولة وهو الذى كان يمثله الخلافة لايوجب الشرع اطلاقا تسميه خاصة به فكما اطلق عليه فى العصور الاولى الخليفة وامير المؤمنين واطلق الشيعة لقب الامام وكان اول من اطلق عليه هذا اللقب على ابن ابى طالب رضى الله عنه اشرة منهم انهم اولى بالخلافة لان الخليفة هو الذى يصلى بالناس ويهتمون به فانه يمكن ان يطلق على من يقوم بهذا المنصب كما هو شائع الان رئيس الجمهورية او رئيس الدولة والسبب رواج فكرة سيئة عن الخلافة ان بعض الخلفاء فى الدولة الاموية والعباسية وما جاء بعدها بالاخص الدولة العثمانية ماحدث مما ذكرنا من مظالم فان هذا ادى الى ان تسوء الفكرة عند الكثير من الناس عن الخلافة لكن هذا اللقب لا داعى له اطلاقا وانما المطلوب هو ان تتحد الدول الاسلامية او العربية على الاقل فى دوله واحدة او فى اتحاد واحد.

س. هل الشرع يبيح تكوين جماعات دينية سرية ؟.

انشطة الاسلام تقوم على الوضوح والشفافية ولا مانع من مقاومة المحتلوالمعتدى على الدولة الاسلامية بعيدة عن الاعين وكثير من حركات مقاومة الاعداء كانت حركات بعيدة عن عيون العدو.

الإنسان الذي تصنعه سياسات الانفلات الأمني سلبي ومنعزل أم عنيف

الإنسان الذي تصنعه سياسات الانفلات الأمني سلبي ومنعزل أم عنيف

المعتقلات والسجون مليئة بالأمثلة الصريحة ويوجد بالمعتقلات أعداد لا حصر لها من المعتقلين من يستحق الاعتقال وأيضا لا يستحق ومن بين هؤلاء نجد أن المعتقلين تحت مسمى الجماعات الإسلامية أو المتطرفين دينيا الأبرز بين هؤلاء فيوجد من أعتقل وهو لا دخل له بالسياسة أو التطرف الديني وإنما هو التزام ديني على الأكثر وبعد اعتقالهم أكثر من عشرات سنوات على حد التعبير ويفرج عنهم تجد أغلبهم في دوامة بعيدة عن دوامة المجتمع لذلك السؤال طرح نفسه هل الإنسان الذي تصنعه سياسات التطرف الأمني سلبي ومنعزل أم عنيف ؟ ونجد أن طلال الأنصاري أحد أمثلة التطرف الديني في قضية الفنية العسكرية الشهيرة ويحدثنا أن المعتقل بعد خروجه دائما ما يمر بمرحلة كبيرة من العمر تتنوع من شخص إلى آخر والتي تصل إلى عشر وخمسة عشر سنة في المعتقلات والسجون ويؤكد أنه في هذا الوقت يكون تعدى سن 35 سنة أو 40 على أقل تقدير وفي هذا السن الحرج لا يشغله سوى لملمة جراحه المعيشية والصحية وأن من أهم الأدبيات الاعتقاد عند المعتقل أنه إذا أعتقل 5 سنوات فيلزمه ثلاثة أضعاف هذه المدة كي يعالجها في ظل الظروف المعيشية الصعبة وأن من أهم ما يشغل باله هو تكوين المشاريع الأساسية لتكوين أسرة وعمل يوفر له أساسيات الحياة المناسبة ، أما بعد ذلك فلا يهمه سوى القضايا الخاصة بالحريات كما أي مواطن ولعل أبرز ما يعوق المعتقل هو علاقته بالمجتمع والتي تتمثل في حقيقة ثقافة الخوف لدى فئات الشعب وإن كانت الفئات الشعبية وإن كانت الفئات الوسطى هي الأكثر بعدا عن الانخراط بالمعتقلين وأن أهم هذا هو احتقان الشعب الشديد والغضب المكبوت وإحساس المجتمع بالقهر هو ما يجعل المعتقل في حالة تجعله أكثر سلبية ويحدثنا د/ محمد عبد المنعم شلبي من المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية أن أي معتقل تحدد حياته حسب معاملة الأمن له بعد خروجه وفقا لمعايير النظام السياسي ودائرة علاقاته التي تجعله يضع أصدقائه وحضومه وأكد أن أي شخص عاقل أعتقل بدون أي ذنب لابد أن يحمل حقد وضغينة للنظام الذي أدى إلى اعتقاله وأن الفئات الوسطى من الأسباب التي تؤدي إلى إعاقة المفرج عنهم من الخروج من هذه الحالة لعدم انخراطهم به أما الفئات الشعبية فهي الأكثر تعاطفا معهم حتى لو كان هذا المعتقل متطرف فعلا أم لا فالتعاطف موجود بالفعل بين هذه الطبقة دون غيرها ويحدثنا أ.د/ عادل عبد المحسن أستاذ علم اجتماع يؤكد أن ردود الأفعال العنيفة محتملة وهذا وارد من الجانب النفسي والاجتماعي وأيضا يوجد منهم ما ينعزل عن المجتمع انعزالا كاملا وهذا نادرا ما يحدث ولكن يوجد أيضا أمثلة حية في المعتقلات وهي المجموعة التي تكمل دراستها الجامعية وهي بالمعتقل ويوجد أيضا من يعيد ترتيب نفسه ويحاول أن يعرف كل شيء عن الحياة السياسية والفكرية حوله والتي من الجائز أن يحمل هذا الفكر فكرا عدوانيا للظلم الذي حدث له وهذا يحدث عندما يحدث له المفاجأة المقصود بها المعتقل عي السبب الرئيسي في التركيبة النفسية حوله .

صدام حسين عاش فى مصر لاكمال دراسته

قصة صدام في مصر: كان جريئا... كريما... ويحبّ الجميع لا يزال حي الدقي الشهير بوسط القاهرة يحتفظ بذكرياته عن صدام حسين الذي عاش فيه ثلاث سنوات، على الرغم من أن أربعين عاما مرت على وجوده هناك عندما جاء للقاهرة لإكمال دراساته التي تركها قبل انضمامه للتنظيمات السرية لحزب البعث الذي كان في طور النشأة آنذاك، فالتحق بمدرسة قصر «النيل» الثانوية التي تقع في قلب ميدان «الدقي»، ثم التحق بعدها بكلية الحقوق جامعة القاهرة التي لاتبعد كثيرا عن حي الدقي الذي كان ومازال يعج بالدارسين العرب في هذه الجامعة العريقة.وأكد أناس كثيرون أن شخصية صدام حسين لا تنسى، وأنهم مازالوا يحتفظون بذكرياتهم معه، لأنه كان من أشهر الطلاب العراقيين بسبب مشاغباته الكثيرة ووجوده على رأس مجموعة كبيرة من العراقيين يظهر فيها كقائد، فقد كانت شخصيته كما يتذكرون قوية جدا، وفي الوقت نفسه يتميز بالكرم والعطف على الآخرين، فلا يرد من يطلب مساعدته، ودائما ما يظهر قويا وجريئا.وقد كان صدام حسين دائم التردد على مقهى «إنديانا» الشهير وسط ميدان «الدقي»، ويتذكر بعض العاملين بالمقهى أنه كان أحيانا يحب الجلوس بمفرده على المائدة رقم (4) ليتناول قهوته ويقرأ كتبه الدراسية، وقد نشأت بينه وبين عم حنفي صاحب المقهى علاقة قوية، فقد كان يرحب دائما بصدام عند مجيئه وينصحه بالابتعاد عن «المشكلات» والسياسة التي كان يتحدث في أمورها مع عم حنفي فقط، وقد ظلت العلاقة وطيدة بينهما حتى بعد عودة صدام إلى العراق، فقد كان يعطف عليه لعلمه بوجود ابنة له مريضة، وكان كثيرا ما يرسل له نقودا وهدايا عن طريق السفارة، ويعالج ابنته المريضة على نفقته، وكان عم حنفي الذي توفي قبل سنوات يردد دائما أن صدام حسين إنسان شهم.ويتذكر العاملون بمقهى «إنديانا» أنه بعد تولي صدام حسين الحكم في العراق جاء إلى المقهى وتناول قهوته على مائدته المفضلة وسدد ديونه ودفع هبة (500 دولار) وترك بعض الهدايا.ومن عادات صدام حسين اليومية داخل حي الدقي أنه كان يتناول طعامه في مطعم «كبابجي» الدقي، وكان يعد له الطعام الحاج عبدالقادر الخولي الذي يبلغ من العمر80 عاما، ويقول: كنت أعامله كزبون عادي فلم أتوقع أنه رجل عسكري أو أنه سيكون له شأن يوما ما، وكان طلبه لا يخرج عن لمجات الإسكالوب والروزبيف في العيش، فهو لا يحب الأرز أو الخضراوات، وعندما كان يدخل المقهى يرسل لي النادل للإسراع بالطلب، وفي أحيان كثيرة لم يكن يملك ثمن اللمجة، فكان يؤجل الدفع لأيام، لكنه كان حريصا على سداد كل ديونه، وعندما ترقى وتولى منصب رئيس العراق لم أره أبدا.ويحكي عم محمد شرقاوي أشهر سمسار شقق في الدقي ومن أول المصريين الذين وطد معهم صدام علاقته: كان صدام دائم القلق، يحب تغيير مسكنه كثيرا، وأول مرة رأيته قال لي: أريد أن أسكن في مكان غير مشهور ومن الصعب الوصول إلىه، ولم أسأله عن السر على الرغم من أنني كنت أراه دائما مع أصدقاء كثيرين في المقهى.وعندما وجدت له في البداية شقة في إحدى العمارات بجوار الميدان فرح بها وأعطاني السمسرة، وبعد ساعات جاءني مرة أخرى طالبا سكنا آخر ووجدته غاضبا فخشيت أن أسأله وأخذته إلى شقة بشارع النيل في الدور الثالث، وكنت أعلم أنها شقة لا يحبها معظم الزبائن، لكنني فوجئت به يشكرني وأعطاني حقي، وهمس في أذني بألا أخطر أحدا بمكان سكنه الجديد.وظل يقطن في هذه الشقة ما لا يقل عن سبعة أشهر ثم انتقل للمعيشة مع حيدر السامرائي في شارع سليمان جوهر في الدقي، وجاءني مرة أخرى لأجد له سكنا جديدا ووجدت له مسكنا في المهندسين خلف نادي الصيد أعجبته جدا وكان إيجارها22 جنيها، عاش بها لمدة عام ثم انتقل إلى الإسكندرية ليعيش هناك في شقة مع بعض زملائه إلى أن حدثت مشكلة كبيرة ومشادة مع زملائه انتهت بانتحار الخادمة, وبعدها قال الرئيس جمال عبدالناصر: إن مشكلاته كثيرة، وقام بترحيله، وهذا ما أكده أصدقاؤه العراقيون على المقهى، وفق ما نقلته «الأهرام» المصرية.ويضيف عم شرقاوي أن العيب الوحيد في شخصية صدام هو اندفاعه القوي وشغبه الدائم، فعندما تحول مقهى إنديانا إلى مطعم انتقلت جلساتهم إلى مقهى البداري في ميدان الدقي نفسه، فكانوا يبدأون جلساتهم بالضحك وتحية صاحب المقهى والموجودين ثم بعد ذلك وخلال دقائق من وصول صدام وجلوسه يضربون بعضهم بالكراسي، وعندما يسأل أحد عن السبب كان يتعرض للإهانات، إلا أنه في ذات مرة حاولت التدخل فصدني طارق عزيز ونهرني فوجدت صدام يمنعه ويقول له بأنني رجل طيب لا أستحق ذلك، وفوجئت به في اليوم التالي يصطحب صديقه طارق عزيز ليقدم لي الاعتذار. ويؤكد عم شرقاوي أن بواب العمارة كان من المقربين جدا لصدام حسين، لأن البواب كان لا يخبر أحدا بوجوده، ما عدا أشخاصا معينين، وبعدما رحل صدام حسين عن مصر كان يرسل أموالا إلى البواب، كما أرسل له مبلغا من المال عندما أتى إلى القاهرة عام1989 لحضور القمة العربية، وقد رحل البواب منذ عدة سنوات.ويجمع السكان القدامى على أن صدام حسين لم يكن له أصدقاء في الحي سوى اثنين، الأول هو الصيدلي لويس وليم صاحب إحدى الصيدليات الشهيرة بالدقي، فقد كان صدام دائم الجلوس في الصيدلية مع رفاقه، وكان يذهب معه إلى البيت ويجلسان أوقاتا طويلة من الليل، وظلت علاقته قائمة به حتى وقت قريب وسافر الصيدلي كثيرا إلى العراق لزيارة صدام، وحينما وجدنا الدكتور لويس رفض التحدث عن ذكرياته مع صدام.أما صديقه الثاني ويدعى محمد المصري فلم نعثر له على أثر في حي الدقي.ومن الأشخاص الذين تمتعوا بصداقة صدام حسين الحاج سيد الحلاق، الذي يتميز زبائنه بأن معظمهم من العرب الدارسين في مصر، وهو يقول عن صدام: لم يظهر يوما أنه سيكون له شأن كبير، لكنني كنت أشعر دائما أنه رجل عسكري، فقد كان أنيقا يرتدي الزي العسكري دون نياشين وكان متواضعا يحلق عندي مقابل25 قرشا، حينما يكون مريضا يرسل لي وأذهب لأحلق له في منزله هو وأصدقائه ويدفع لي أجري وأكثر، وكان صدام يحب الجلوس عندي خاصة في الأوقات التي لا يكون صديقه لويس موجودا، وكان يطلب مني الجلوس أمام المحل ومعه أحمد حسن البكر الذي شاركه في الانقلاب ضد نظام الرئيس عبدالرحمن عارف، وسبقه في رئاسة العراق، وكان دائم الجلوس مع طارق عزيز ويطلب مني أن أذهب إلى منزل طارق عزيز لأحلق له لأنه لم يكن يعرفني، وعرفني على العديد من أصدقائه العراقيين الذين كنت أحلق لهم في بيوت للله.

خلط المخلفات الصناعية بالصرف الآدمي
واستخدامه كسماد عضوي
زيادة الشوائب والملوثات بالعناصر المغذية للنبات والتربة في الأسمدة العضوية والمعدنية تعد من أهم المشكلات التي لها تأثير ضار علي صحة الإنسان والتربة والنبات

حذرت دراسة حديثة أجريت بالمركز القومي للبحوث من مخاطر تزايد استخدام الأسمدة المعدنية عالميا والتي تؤدي إلي الإصابة بالعديد من الأمراض كتشوه العظام والفشل الكلوي‏,‏ لاحتوائها علي العناصر الثقيلة كالكادميوم والفلورين والرصاص والتي لها تأثير مدمر وضار بصحة الإنسان‏,‏ كما حذرت من مخاطر تسرب تلك العناصر إلي التربة والمياه الجوفية‏,‏ وطالبت الدراسة بمنع خلط مخلفات الصرف الصناعي بالصرف الصحي‏.‏

وتقول الدكتورة كاميليا يوسف الدويني الأستاذ المساعد بقسم الأراضي واستغلال المياه بالمركز إن زيادة الشوائب والملوثات بالعناصر المغذية للنبات والتربة في الأسمدة العضوية والمعدنية تعد من أهم المشكلات التي لها تأثير ضار علي صحة الإنسان والتربة والنبات‏,‏ حيث أظهرت نتائج الأبحاث لاكتشاف الملوثات من العناصر الثقيلة كالكادميوم والرصاص والفلورين ارتفاع نسبهم بالأسمدة المعدنية والعضوية‏'‏ عند استخدام الحمأة وبعض المبيدات والمحسنات المضافة للتربة‏.‏

وتضيف أن التجارب أظهرت أن الاستخدام المكثف وغير المتوازن للأسمدة الفوسفاتية أدي إلي تراكم عنصري الكادميوم والفلورين بالتربة وذلك لارتفاع نسبهم بالصخور المستخدمة في تحضير تلك الأسمدة‏.‏

وتشير إلي أن العديد من المزارعين في المناطق الجافة وشبه الجافة ونتيجة للعجز في كمية الأسمدة العضوية‏,‏ يلجئون إلي استخدام‏'‏ الحمأة‏'‏ كمصدر للسماد العضوي‏,‏ والتي قد تحتوي علي كميات كبيرة من العناصر الثقيلة نتيجة خلط المخلفات الصناعية بالصرف الآدمي‏,‏ مما يؤدي بدوره إلي زيادة تركيز الملوثات في الطبقة السطحية للتربة وتسبب تسمم النباتات‏,‏ والتي تكون في النهاية غذاء للإنسان‏.‏

وتؤكد أن تسرب العناصر الثقيلة إلي التربة والمياه الجوفية يؤدي إلي تدهورها وتدني جودتها‏,‏ حيث تبين أن بعض محاصيل الحبوب المنزرعة في الأراضي الملوثة بعنصر الرصاص لا تصلح لتغذية الإنسان أو الحيوان‏,‏ وعلي الرغم من ضرورة عنصر الفلورين لبناء العظام والأسنان إلا أن التجارب أظهرت أن ارتفاع نسبته بالتربة والنبات يؤدي إلي تشوه العظام والفشل الكلوي‏.‏

وتؤكد الدكتورة كاميليا علي ضرورة مواجهة مشكلة الملوثات المصاحبة للأسمدة من خلال التأكد من البيانات الخاصة بكمية هذه المواد المصاحبة واختيار التربة والنبات المناسب‏,‏ مع ضرورة منع دمج مخلفات الصرف الصناعي بالصرف الصحي عند استخدام‏'‏ الحمأة‏'‏ لتجنب الآثار السلبية للعناصر الثقيلة‏.‏

هل ينجح القانون الجديد لمنع الاحتكار فى فرض سيطرته على عز وقرناؤه



جاء اعلان المهندس رشيد محمد رشيد وزير التجارة والصناعة ان الوزارة انتهت من اعداد مشروع قانون بتعديل بعض احكام قانون حماية المنافسة ومنع الممارسات الاحتكارية الصادر بقانون‏3‏ لسنة‏2005والذى يستهدف تيسير سبل الكشف عن جرائم الاتفاقات الضارة بالمنافسة وتقديم حوافز للمساهمين في الجريمة للكشف عنها من خلال الاعفاء من العقوبة لأول من يبلغ جهاز المنافسة عن الممارسات الاحتكارية بالجريمة التي ساهم فيها والادلة علي ارتكابها‏.‏
كما استهدف ايضا مشروع القانون الزام الشركات باخطار الجهاز بعمليات الاندماج والاستحواذ‏.‏
جاء ليطرح اسئلة عديدة حول هذا القانون والذى اثير حوله العديد من التساؤلات المهمة فى الفترة السابقة ومع الاعلان عنه وهى هل سيستطيع جهاز حماية المستهلك ان يقف امام رجال الاعمال ذو النفوذ والسلطة داخل دائرة الحكومة والتى يعانى منهم المواطن بالاخص والاقتصاد بصفة عامةوهناك امثلة كثيرة داخل الغلاف الاقتصادى المصرى امثال احمد عز والذى بدا
أعضاء جهاز منع الاحتكار ممن يحملون صفة الضبطية القضائية عقد جلسات مكثفة مع أحمد عز رجل الأعمال ورئيس لجنة الخطة والموازنة بمجلس الشعب للوقوف علي حجم انتاج مصانعه ومبيعاته، وأرقام التصدير، وحصته السوقية خلال شهر اكتوبر الماضى الا ان هذه المحاولة من جانب المسؤلين لمتتحرك اكثر من سوى عملية عرض على الراى العام فقط اذ انها لم تتخذ اى خطوات جدية فى مساءلة عز عن احتكاره للحديد خلال الفترة السابقة فهل بعد تعديل القانون من اجراءات تبدو اشد ستنجح الحكومة فى محاسبة عز فى الوقت الذى كانت فيه الغرامة لا تتعدى اكثر من عشرة ملايين جنية والتى ستصل الى خمسين مليون جنيه او مسبة العشرة بالمائة من الناتج الاجمالى لهذايبدو ان الايام القادمة ستشهد العديد من الازمات والصراعات مع حوت الحديد فبين سخط المجتمع من سياساته الاحتكارية وسلطته الا نهائية وبين تطبيق القانون .فى انتظار ما ستسفر عنه الايام رغم تضاؤل فرص الحكومة فى فرض السيطرة على بعض رجال الاعمال
الا ان وزير التجارة والصناعة المهندس رشيد محمد رشيد شكوك البعض في عدالة الوزارة ومتابعتها الدقيقة لجميع التحركات في السوق دون التفريق بين أحد وآخر،ففي تصريح مثير تناقلته الصحافة المصرية قال انه لا يكيل بمكيالين في السوق ولن يمنعه أحد من مواجهة المخالفين
وأكد أن الوزارة تدرس الخطوات القانونية لإحالة محتكري الحديد للنائب العام ،نافيا أن يكون منتجو الحديد قد مارسوا ضغوطا على الوزارة لعدم إحالة الملف إلى النائب العام مؤكدا انه سيحمل بنفسه الملف إذا وجد فيه احتكار أو مخالفات إلى النائب العام في إطار القانون .وأوضح أن الوزارة لا تتردد في إحالة أي منتج مخالف الى التحقيقات .
البعض بدأ يتساءل، إذا كانت شبهه الاحتكار ظاهرة للعيان في قطاع الحديد فلماذا لا يتم تحويل رجل الأعمال النابغة إلى النيابة والى النائب العام أيضا ؟ هل بسبب مناصبة السياسية والاقتصادية كونه يشغل منصب الأمين للجنة السياسات بالحزب الحاكم ، ورئيس لجنة الخطة والموازنة بمجلس الشعب،ولجهوده في إنجاح حملة الرئيس المصري حسني مبارك في الانتخابات الرئاسية،ولجهوده في تقليص عدد مقاعد الإخوان المسلمين في البرلمان المصري ليصلوا إلى 88 مقعد فقط. بالإضافة إلى رئاسته لعدد كبير من الشركات الاقتصادية وتأثيره الاقتصادي في البلاد .

مفيش فرق بين اختلاف جبهات الكتل الهوائية والسياسة


تكوين الجبهات على مستوى اى مجتمع تنقسم الى نقاط عديدة معروفة ففى السياسة جبهات والرياضةوالفن وغيره لكن عندما نتحدث عن الطقس والغلاف الجوى يجب ان نقف امام هذة الظاهرةكى تختار ان استطعت الجبهة التى تريدها وان تتحمل كل مميزاتها وعيوبها وان كنت خبير فى مجال الغلاف الجوى فعليك انت تنصح الكثير ممن تتعامل معهم فالجبهات تتكون ما عندما تلتقي حافة كتلة هوائية باردة مع كتلة هوائية دافئة. وهناك نوعان رئيسيان من الجبهات: جبهات باردة وجبهات دافئة. وتتحرك الجبهات الباردة أسرع من الجبهات الدافئة. وعندما تلحق جبهة باردة بجبهة دافئة تتشكل جبهة منتهية: إما جبهة باردة منتهية أو جبهة دافئة منتهية.
ـ في الجبهة الباردة: تتحرك حافة كتلة الهواء البارد تحت كتلة الهواء الدافئ، وغالباً ما تسبب الجبهة الباردة فترات من التساقط الكثيف. ويجلب مرور الجبهة جواً أكثر برودة. .
ـ في الجبهة الدافئة: تتحرك حافة كتلة الهواء الدافئ فوق كتلة الهواء البارد. وغالباً ما تسبب الجبهات الدافئة تساقطاً خفيفاً منتظما. ويُجلب مرور الجبهة الدافئة، جواً أكثر دفئاً.
ـ في الجبهة الباردة المنتهية: يكون الهواء خلف الجبهة الباردة أبرد من الهواء أمام الجبهة الدافئة. وتُجلب مثل هذه الجبهات المنتهية جواً، جو أشبه بالجبهة الباردة، ولكن ليس على نفس الدرجة من التطرف. .
ـ في الجبهة الدافئة المنتهية: يكون الهواء خلف الجبهة الباردة أدفأ من الهواء أمام الجبهة الدافئة. وينتج عن مثل هذه الجبهات المنتهية، جو أشبه بجو الجبهة الدافئة، ولكنه أقل تطرفاً
وفى النهاية نجد ان الجبهتين الرئيسيتين اذا اصطدموا يصنعوا جبهتين اخرتان لتكون جبهات الكتل الهوائيةهى نفس جبهات السياسة سبحان الله مفيش راحة حتى فى الغلاف الجوى يعنى مفيش هروب الى اى مكان .

الاعتصامات اكبر دليل على الحالة الاقتصادية التى يعيشها المواطن المصرى

ارتفاع الاسعار وتدنى الاجور .... ماذا بعد الاعتصامات

تشهد جمهورية مصر العربية خلال الفترة الماضية ازمة اقتصادية حادة جعلت المواطنين يصرخون باقصى ما لديهم من قوة لما يحدث لهم من ازمات اقتصاية جعلتهم لايقدرون على تلبية مطالب حياتهم اليومية من مواد اساسية مثل الزيت والسكر ورغيف العيش وغيره من المواد الاساسية التى يعتمد عليها المواطن بصفة ضرورية وهذا المشهد يجعلنا نتوقف عند مشهد اخر على الساحة المصرية والذى تابعناه ومازلنا نتابعه بصفة مستمرة وهو ظاهرة الاعتصامات المتكررة من قطاعات عديدة مثل العمال والموظفين للمطالبة بحقوقهم التى صمتوا عليها كثيرا من زيادة فى الاجور والحوافز التى لم تصرف منذ زمن لذلك نجد ان الامرين غاية فى الاهمية فبين ارتفاعات الاسعار واعتصامات المواطنين من كافة القطاعات نجد ان هناك ارتباطا شديدا بين هذان الامران فبالنسبة لارتفاع الاسعار نجد ان ظاهرة ارتفاع الاسعار تسببت فى ازمة جديدة بين الحكومة والحزب الحاكم من جهة وبين المواطن من جهة اخرى فالارتفاعات الشدية جعلت المواطن لايستطيع ان يكفى التزاماته اليومية فالاسعار لم تزيد بالصورة البسيطة التى من الممكن السكوت عنها وانما زادت بمعدلات اكثر بكثير من المتوقع فضلا عن تدني الاجورعلى المستويان العام والخاص فلم تشهد الاجور خلال فترة زيادة الاسعار اى ارتفاعات مما اثرعلى الدخل الاجمالى للفرد ففى الوقت الذى ارتفعت فيه الاسعار وقلة فيه الاجور مع مراعاة وجود نسبة بطالة تزيد يوم تلو الاخرجعلت متوسط اسعارالسلع التى كان يشتريها المواطن تزيد بمعدلات جنونية تفوق الاجور اضعافها مما جعل السلعة التى كان يشتريها المواطن بجنية واحد اصبح يشتريها الان باكثر من ثلاثة جنيهات ونصف مما جعلوضعه المالى يتطلب زيادة المرتب اكثر ثلاث مرات من التى يتقاضاها فى الوقت نفسه وجاءت ارتفاعات الاسعار ككارثة على المواطن لانالوضع اصبح خلاف ما يحدث فى الايام الماضية فالمواطن تعود ان الارتفاعات غالبا ما تكون بسيطة يسهل التغلب عليها بخلاف ما حدث فى المرة الاخيرة من ارتفاعات هذا عن الارتفاعات اما الامر الثانى والذى يعد من الامور الصعب تجاهلها هذه الايام وهى الاعتصامات المتكررة فى الوقت الحالى فاغلب هذه الاعتصامات ناتجة عن ظلم شديد فى الاجور والحوافز التى اصبحوا الان فى غاية الاحتياج لها الان والتى تسببت فى غضب الكثيرين نظرا لتجاهل المسئولين حقوق هؤلاء المعتصمين مما اضطر القطاعات التى تفعل اعتصامات ان تصرعلى موقفها الرافض دون النظر الى ما سيحدث لهم من جراء تنظيم هذه الاعتصامات وعلى لسان بعضهم (يعنى ها يحصلنا اكثر من اللى جاريلنا ) ولكنكل هذا من الممكن ان يتلاشى فى حال قدرة الحكومة على التصدى لظاهرة ارتفاع الاسعار الحالية

كسوة الكعبة من الخرنفش نحدثكم

لا احد ينكراهمية التاريخ الذى اعطى لمصرنعمة كبيرة لن تتكرر بعد ذلك وهى صنع كسوة بيت الله الحرام التى بدات عندما اوكل امير المؤمنين عمر بن الخطاب برفقة اميرالمؤمنين عثمان بن عفان عندما اختير نوعا من القماش ابيض رقيق يسمى القباطى المصرية وهى اثواب بيضاء كانت تصنع بمصر وبالتحديد مدينة الفيوم والتى اوكل عمر بن الخطاب عامله كى تحاك الكسوة بهذا القماش ومرورا بالزمن انتقلت صناعة الكسوة من الفيوم الى العاصمة المصرية القاهرة وبالتحديد بين احياء باب الشعرية والجمالية ليؤكدوا اهمية هذان الحيان بالنسبة للتاريخ الاسلامى حيث استمر العمل فى منطقة الخرنفش حتى عام 1962 م وكانت تنتقل تللك الكسوة فى موكب بديع يتم الاعداد له حتى فى عهد الملك فاروق الذى كان يشارك فى هذه الاحتفالية كل عام

مظاهر الاحتفالات فى العيد ارتداء الجديد والصلاة وزيارة الأقارب ومصافحة الأهل والجيران وتوزيع العيدية على الصغار

مظاهر الاحتفالات فى العيد ارتداء

الجديد والصلاة وزيارة الأقارب ومصافحة الأهل والجيران وتوزيع العيدية على الصغار

اهتم قدماء المصريين بالأعياد التي كانت مناسبة لديهم لإقامة أفراح عظيمة تغنى فيها أناشيد جماعية تنشدها السيدات النبيلات المشتركات في المواكب مع أصوات القيثارات وأغاني الغرام والأناشيد المصاحبة لحركات الرقص.
وكانت أعياد الفراعنة ترتبط بالظواهر الفلكية، وعلاقتها بالطبيعة، ومظاهر الحياة، ولذلك احتفلوا بعيد الربيع الذي حددوا ميعاده بالانقلاب الربيعي، وهو اليوم الذي يتساوى فيه الليل والنهار وقت حلول الشمس في برج الحمل. وقد احتوت السنة المصرية القديمة على العديد من الأعياد التي ارتبطت بالتقويم مثل رأس السنة وأعياد كل شهرين وبدايات الفصول.
ولما كانت الأعياد تلعب الأعياد دورا مهما في حياة الناس، كانت في كل العصور هناك أعياد جديدة تضاف، فيحتفي بها المصريون ويحتفلون. ففي العصور الفرعونية والبطلمية كان هناك عيد يحتفل به لكل معبود. وفى هذه الأعياد يحمل الكهنة تمثال المعبود ويسيرون به في موكب مهيب يشارك فيه الجميع، ويؤدي فيه المهرجون والمغنون والراقصون فنونهم. كما كانت تقام، في تلك الأعياد، العروض المسرحية التي تصور أساطير معينة. وكان الأهالي، وليس الكهنة، هم الذين يحتفلون بأعياد المعبودات الطيبة الصديقة والودودة. والمعبود «بس» هو أحد تلك المعبودات؛ وفي يوم عيده كان العمل في بناء الأهرام يتوقف. وكان الأهالي يسيرون في الشوارع، وهم يرتدون أقنعة يتبعهم الراقصون وضاربو الدفوف. وكان أهالي المدينة يشاركون في الغناء من أسطح منازلهم؛ بينما كان الأطفال يعدون بجانب الراقصين، وهم يغنون ويصفقون بأيديهم. وكانت المدينة كلها تستمتع بالأعياد والمهرجانات. وكانت مناسبات رأس السنة وبدايات المواسم أيضا من الأعياد، وتروي كتب التاريخ أن أعمدة وجدران معابد مدينة هابو غرب مدينة الأقصر سجلت طقوس 282 عيدا عرفتها مصر القديمة. وإذا كانت عجله الزمن قد دارت واندثرت تقاليد عديدة وتغيرت عادات العديد من الشعور في الأعياد فان العديد من مظاهر الاحتفال القديمة بالأعياد لا تزال باقية في الريف المصرى باكمله وصعيد مصرخاصة حتى اليوم وتنقسم تلك المظاهر ما بين مبهج ومبك.. وأول مظاهر العيد هنا في صعيد مصر هو «الخبيز» ثم ارتداء الجديد فزيارة مقابر الموتى صبيحة يوم العيد. وتحرص النساء وربات البيوت في الأقصر على الاستعداد للاحتفال بالعيد مبكرا «بيوم الخبيز» إذ تقيم نساء كل نجع احتفالية جماعية لإعداد البسكويت و «الشريك» أو«الناعم» أي الغربية. أما الشريك فهو يجمع بين البسكويت والخبز العادي ويجهز على شكل أصابع ثم يحمص في الفرن لتناوله مع الشاي في الصباح. وذلك قبل العيد بعشرة أيام.. أما ملابس العيد فتشترى قبل العيد. ولا تنسى الأسر الاقصرية في ليلة العيد إرسال «عشاء» من اللحوم والخضروات والفاكهة لكل بنات الأسرة المتزوجات وإلى خطيبات الأبناء ـ أيضا ـ وهو عرف لا يتجاهله غنى أو فقير .
وفى صبحية يوم العيد تقتصر مظاهر الاحتفالات على ارتداء الجديد والصلاة وزيارة الأقارب ومصافحة الأهل والجيران وتوزيع العيدية على الصغار، ويحرص البعض على تناول الإفطار في ديوان العائلة ـ أي دار المناسبات ـ ثم التوجه إلى المقابر لزيارة الموتى، الأهل. كما يفضل البعض قضاء صبحية العيد في حلقة ذكر بإحدى الساحات مثل ساحة أبو الحجاج والشيخ الطيب والساحة الرضوانية. وتعج شوارع المدينة بالشباب والفتيات الذين يتنقلون ما بين ساحة وحديقة ومطعم خاص، المخطوبين والمتزوجين حديثا، كما يمتلئ مجرى نهر النيل برحلات اللنشات السريعة والفلايك الشراعية على نغمات المزمار البلدي. ومن اللافت للنظر بالأقصر في العيد انتقال أهل قرى الغرب إلى الشرق للتنزه. أما أهل الشرق فيعبرون النيل إلى غرب المدينة فيركبون الحمير والخيول ويزورون الآثار ويتجولون بين الزراعات، وتقام السباقات والمهرجانات الرياضية بمراكز الشباب، وتنشط رحلات الحنطور، وتستقبل مدينة الأقصر وبخاصة ساحة سيدي أبو الحجاج وكورنيش النيل والمناطق الأثرية الآلاف من أبناء القرى والمدن المجاورة والذين يحرصون على التقاط الصور التذكارية مع السياح وخاصة الفتيات منهم.

بابا نويل

قصة شخصية احبها الاطفال فاحترمها العالم

كله
مواقف وطرائف حول الشخصية

كل الأطفال يحلمون به.. ينتظرونه ليلة رأس السنة، ويتوقعون ان يجدوا هديته بجوارهم عندما يقومون من نومهم، انه بابا نويل.. الرجل الطيب ذو اللحية البيضاء والمعطف الأحمر الطويل الذي يحلم به أطفال العالم، فما هي القصة الحقيقية لهذا الرجل الطيب، وأين ظهر لاول مرة وكيف تحول بابا نويل لشخصية اسطورية تحظي بالشعبية في كل دول العالم بابا نويل أو سانتاكلوز ذلك الرجل الطيب العجوز ذو اللحية البيضاء الطويلة والأنف الكبير والوجه الصبوح الذي يقوم بتوزيع الهدايا واللعب علي الاطفال ليلة رأس السنة .
الحقيقة ان هذه الشخصية الاسطورية لها أصل حقيقي هو القديس سانت نيقولاس، وهو من اصل يوناني وقد ولد وحيدا لوالدين من أعيان مدينة ميرا وذلك منذ حوالي 17 قرنا، وكان طفلا ذكيا وشابا نابها متعلما ورغم ثرائه الشديد فقد قرر ان يلتحق بالدير وأن يقدم جميع امواله للفقراء والمحتاجين ولكن دون ان يشعر احد بذلك.
ومن بين هؤلاء الفقراء رجل كان من الأغنياء وساءت حالته وفقد كل ثروته.
وكان له ثلاث بنات لم يستطع تزويجهن بسبب فقره الشديد، فقام نيقولاس بوضع مبلغ من المال داخل كيس وتسلل ليلا إلي منزل هذا الرجل دون ان يراه احد، ثم ألقي الأموال من نافذة الرجل الفقير وعندما استيقظ الرجل في الصباح وجد الاموال وخرج بها وزوج ابنته الكبري ثم كرر نيقولاس نفس العملية مع البنت الثانية.
إلا أن الرجل الفقير أراد ان يعرف الرجل الطيب الذي يضع له المال من نافذة منزله فظل ساهرا طوال الليل، وعندما شعر بسقوط كيس المال داخل المنزل اسرع خارجه ليعرف ان
الذي ألقي المال هو نيقولاس الطيب الذي كان يرتدي ثوبا احمر ويغطي جزءا من وجهه.
وبعد ذلك بدأ بعض الناس يقومون بهذا
الدور مع الاطفال الأيتام وداخل المستشفيات، لكن الرسام الأمريكي الشهير توماس هو اول
من حدد الصورة المتعارف عليها الآن لشخصية بابا نويل وكان ذلك عام .1822
والتي شكلت في ذهن الأطفال القصص الاسطورية حول هذه الشخصية التي تأتي علي عربة من الماس يجرها زوج من الخيول ذات الاجنحة والتي تطير بالرجل من مكان لآخر ليلة رأس السنة ليوزع هداياه علي الاطفال.
ومن أطرف المواقف التي تدور حول شخصية بابا نويل، ذلك الرجل في السويد واسمه كارل هانسن والذي اضطرته الظروف لقضاء ليلة رأس السنة مدفونا في الثلوج، والقصة انه كان يقوم بدور بابا نويل ويوزع الهدايا في ليلة رأس السنة ولكن الحظ السيء أدي إلي انقلاب سيارته في الثلوج ونام ليلة كاملة داخل السيارة تحاصره الثلوج وفي الصباح اكتشف اهل القرية هذه الواقعة فسارعوا إلي انقاذه والحصول علي الهدايا منه، اما احدي المدرسات الاستراليات فقد كانت ضحية لصدقها، ففي مدينة سيدني وداخل احدي المدارس الصغيرة.. دخلت هذه المدرسة في حصة احتياطية لغياب المدرسة الأصلية، وكان ذلك في اواخر السنة، ولما سألتهم عن امنياتهم في العام الجديد فقالوا جميعا في صوت واحد أنهم يريدن رؤية بابا نويل، وهنا ابتسمت المدرسة وأكدت لهم ان اهلهم يضحكون عليهم وانه لا وجود لشخصية بابا نويل اطلاقا وأن آباءهم وأمهاتهم هم الذين يضعون الهدايا تحت وسادتهم ليلة رأس السنة، وخرج الاطفال يبكون بسبب انهيار احلامهم وامنياتهم مرة واحدة، وعلم الآباء ما فعلته هذه المدرسة فتقدموا بشكوي جماعية لادارة المدرسة ضد هذه الاستاذة، وبعد التحقيق.. قررت الادارة فصلها نظرا لانها ليس لديها 'حس تربوي'.
وفي أمريكا.. وتحديدا في ولاية
ميتشجان، كانت هناك مأساة تنتظر
بابا نويل الذي حاول أن يتسلق منزلا
لكي يضع هدية لطفل صغير تقع غرفته في الدور الثاني، ولسوء حظه الشديد سقطت به النافذة ليصاب بكسر مضاعف في قدمه وجلس في مكانه ساعتين حتي شعر اهل المنزل به وقاموا بنقله للمستشفي.
أما المأساة الاخري.. فكانت درامية حيث قرر احد الاشخاص في كندا أن يصنع عربة تطير لكي ينتقل بها من منزل لآخر لتوزيع الهدايا، وبالفعل قرر ان يجربها ليلة رأس السنة، لكن سقطت العربة من فوق ربوة عالية ومات فورا.
وفي بدايات عام 2002 شهدت النرويج اكبر مؤتمر من نوعه للأشخاص الذين يقومون بدور بابا نويل في كل انحاء العالم.. واجتمع فيه اكثر من 5 آلاف شخص بزيهم المميز يبحثون فيه عن مستقبل هذه المهنة التطوعية وابتكار اساليب جديدة لكي لايمل الاطفال من اساليبهم القديمة، وبالفعل قرروا استخدام التكنولوجيا الحديثة للتسهيل علي انفسهم وتعميم استخدام الكمبيوتر المحمول بينهم والتليفون المحمول لتحديد أماكن الاطفال الاكثر احتياجا وتوزيع الاختصاصات والمناطق المختلفة داخل المدن.
ويقول الأنبا يوحنا قلته النائب البطريرك للأقباط الكاثوليك.
كان القديس نيقولاس رجلا طيبا وصالحا ويحب عمل الخير وله أياد بيضاء كثيرة علي جيرانه واهل قريته، وقد تم استخدامه كرمز للخير والعطاء، وقد انتشرت الفكرة وبدأ الجميع يسعون للخير مستندين إلي الصورة الجميلة عن هذا القديس، والحقيقة انني انتهز هذه المناسبة لاشكر الشعب المصري علي حسن استقباله لاجازة 7 يناير، وقبل هذا اشكر القائد العظيم مبارك علي هذا القرار

شجرة الكريسماس تعبر عن الملحمة الوطنية التى يشارك فيها المسلمين اقباط مصر

شجرة الكريسماس تعبر عن الملحمة الوطنية التى يشارك فيها المسلمين اقباط مصر
شجرة الكريسماس عادة دنيوية اكسبت عيد ميلاد المسيح فرحة اكبر
هانى عبد النبى

عادة تزيين شجرة عيد الميلاد عادة شائعة عند كثير من الناس حيث تنصب قبل اليد بايام قليلة وتبقى حتى عيد الغيطاس لا يرتبط تقليد شجرة الميلاد بنص من العهد الجديد بل بالأعياد الرومانية وتقاليدها التي قامت المسيحية بإعطائها معانٍ جديدة
فقد استخدم الرومان شجرة شرابة الراعي كجزء من زينة عيد ميلاد الشمس التي لا تقهر
ومع تحديد عيد ميلاد الرب يوم 25 كانون الأول أصبحت جزءاً من زينة الميلاد وتمّ اعتبار أوراقها ذات الشوك رمزاً لإكليل المسيح، وثمرها الأحمر رمزاً لدمه المهراق من أجلنا
حتى أن تقليداً تطوّر حول هذه الشجرة انطلاقاً من حدث هروب العائلة المقدّسة إلى مصر. فقد تم تناقل روايةٍ مفادها أن جنود هيرودوس كادوا أن يقبضون على العائلة المقدّسة، غير أن إحدى شجرات الراعي مدّدت أغصانها وأخفت العائلة. فكافأها الربّ بجعلها دائمة الخضار، وبالتالي رمزاً للخلودبالطبع، ليست هذه القصّة حقيقية وإنما أتت كجزءٍ من محاولات إضفاء الطابع المسيحي على عيدٍ كان بالأساس وثنيّاًأما استخدام الشجرة فيعود حسب بعض المراجع إلى القرن العاشر في انكلترا، وهي مرتبطة بطقوس خاصّة بالخصوبة، حسب ما وصفها أحد الرحّالة العرب. وهذا ما حدا بالسلطات الكنسيّة إلى عدم تشجيع استخدامهاولكن هذا التقليد ما لبث أن انتشر بأشكالٍ مختلفة في أوروبا خاصّة في القرن الخامس عشر في منطقة الألزاس في فرنسا حين اعتبرت الشجرة تذكيراً ب"شجرة الحياة" الوارد ذكرها في سفر التكوين، ورمزاً للحياة والنور (ومن هنا عادة وضع الإنارة عليها). وقد تمّ تزيين أول الأشجار بالتفاح الأحمر والورود وأشرطة من القماش وأول شجرةٍ ذكرت في وثيقةٍ محفوظة إلى اليوم، كانت في ستراسبورغ سنة 1605ب.م لكن أول شجرةٍ ضخمةٍ كانت تلك التي أقيمت في القصر الملكي في إنكلترا سنة 1840ب.م. على عهد الملكة فيكتوريا، ومن بعدها انتشر بشكلٍ سريع استخدام الشجرة كجزءٍ أساسيّ من زينة الميلاد.
فيما تؤكد روايات اخرى حول شجرة الكريسماس ولاى يلاحظ فيها بان الفكرة ربما قد بدات فى القروون الوسطى بالمانيا الغنية بالغابات الصنوبرية الدائمة الخضرة حيث كانت العادة لدى بعض القبائل الوثنية التى تعبد الاله (ثور)اله الغابات والرعد ان تزين الاشجار ويقدم على احداها ضحية بشرية وفى عام 727م اوفد البابا القديس بونيفاسيوس لكى يبشرهم وصل ان شاهدهم يقيمون حفلهم تحت احد الاشجار وقد ربط ابن احد الامراء وهموا بذبحه ضحية لالههم ثور فهاجمهم وخلص ابن الامير من ايديهم ووقف بينهم خطيبا مبينا لهم ان الاله الحى هو اله السلام والرفق والمحبة الذى جاء ليخلص لاليهلك وقام بقطع تلك الشجرة ثم نقلوها الى احد المنازل وزينووها وصارت فيما بعد رمزا لاحتفالهم بعيد المسيح وانتقلت بعد ذلك من المانيا الى فنسا وانجلترا ثم الى امريكا ثم اخيرا للمنطقة العربية وتباع تلك الشجرة فى الغلب مناطق العالم شرقا وغربا ويوجد منها العديد ولبعدي من الخامات الصناعية بجانب الشجرة الطبيعية وفى مصر نجد ان الاشجار البلاستيكية هى الاوفر حظا فى البيع نظرا لرخص ثمنها والذى يبدا من 8 جنيه للشجرة الصغيرة حتى يصل الى 400 جنيه تقريب كما تختلف انواع الخامات المستخدمة فى التزيين حيث وصلت تكنولوجيا الاضاءة بالليزر والتى يستخدم لمبات ليزر فيها ولمبات عادبة بالنسبة للانواع الصغيرة رخيصة الثمن بجانب الانواع المستخدمة فى تزيينها من وروود وقلوب حمراء وغيره من الادوات المستخدمة وربما نجد اهم ما يميز تلك الشجرة الجميلة هو توافد الكثير من محلات مصر وفنادقها ومنشاءتها العامة بوضع شجرة الكريسماس فى بوابات الاماكن الخاصة بهم ليشارك جميع المصريين فى الفرحة بعيد الميلاد لتكون الفرحة عبارة عن ملحمة وطنية تعبر قيمة الوحدة الوطنية بين الاقباط والمسلمين فى مصر

لايوجد اى مخلوق فى مصر له الحق ان يحرم مصرى من ارضه

طريق الوصول الى خيانة مصريتكلف 100 جنيه.
اخطاء الاباء يدفع ثمنه البلد والابناء.
لايوجد اى مخلوق فى مصر ان يحرم مصرى من ارضه

مازالت اصداء الهجرة غير الشرعية تكسو الحزن على وجوه كل المصريين ممن فقدوا ابنائهم فى البحر المتوسط .هذا هو حال اهلهم والوجه الاخر اليوم يظهرفى الهجرة الى دولة اسرائيل فبعد الحلقات التلفزيونية التى قامت باذاعتها قناة دريم عبر الزميل وائل الابراشى لنكشف كارثة جديدة تعيشعا مصرويشارك فيها كل المسئولين عن الامن فى مصر حين اعلن عن اعداد المهاجرين الى اسرائيل والذى وصل عددهم الى اكثر من 22الف مصرى مش مصرى يعملون فى اسرائيل فى اعمال عديدة والتى كشفت الوقائع ان اغلبهم هاجر من شبه الجزيرة السيناوية بمناطقها المتميزة ويبدو ان هؤلاء الشباب استغلوا مناطق عملهم بالقربمن السائحين الاسرائيلين للوصول الى غرضهم فى الهجرة غيرالشرعية والحصول على اعلى عائد مادى اكبر ما يتقاضونه فى مصر ولم يقف الامر الى حد الهجرة فقط انما وصل الامر بهم بالزواج من اسرائيليات بحجة الحصول على الجنسية الاسرائيلية كى يتمكنوا من تامين مستقبلهم .
هذا وتؤكد الدلائل ان هؤلاء المهاجرين منهم من تخطى عشر سنوات يعمل فى اسرائيل دون ان يجد اى رد فعل من جانب الامن فى مصر فى مؤشر خطير لحالة الامبالاة التى تعيشها السلطات المصرية الان وهو ما يؤكده ايضا عدم دخول اى فرد من هؤلاء الا بعد استخراج تصريح سفر منجهاز امن دوله حيث اكد العميد يحيى وهدان عضو مجلس الشعب انه من خلال منصبه مكلفا بمتابعة الملف الامنى لهؤلاء المهاجرين والذى اكد انه يقوم بمتابعة هؤلاء اولا باول وهو ما بجعلنا نتوقف عند حد هذا التصريح والذى يؤكد ان الجهاز الامنى يعلم اعداد هؤلاء فلماذا سمح لكل هؤلاء بالسفر لاسرائيلرغم المخاطرالتى من الممكن ان تتعرض لها مصر من هؤلاء الشباب المهاجرين لسبب واحد وهو جلب المال مما يجعل الفرصة للموساد الاسرائيى ان يجند هؤلاء ومن الجهة الاخرى قام الدكتور جمال زهران بطلب اسقاط الجنسية المصرية على كل من يحمل من المصريين الجنسية الاسرائيلية والتى يعتبرها المصريين خيانة مباشرة من مجموعة لايتحملون ادنى المسؤلية ولا يقدرون مدى العداء والكراهية التى يكنها الاسرائيلين لمصر كما اكد على تخوفه من التفريط فى اختلاط الانتمائات مما يهدد الامن القومى المصرى .
ولكن فى النهاية اتقدم باسئلة عديدة الى المسؤليين بمصر اولها كيف وصل العدد لهذا الكم طالما تخافون على مصر؟.
لماذا استخرجتم لكل هؤلاءتصاريح سفر الا اذا كان لدى الحكومة رغبة قوية فى ذلك؟,.
هل هؤلاء الشباب ضحايا الفقر فى مصر ام مذنبين يجب معاقبنهم واسقاط جنسيتهم ؟.
للعلم يا دكتور جمال زهران مع احترامى وتقديرى لشخصكم النبيل الا ان لايوجد اى مخلوق فى مصر ان يحرم مصرى من ارضه كما انك نائب تمثل الشعب ويجب ان تكون فى صفوف المواطن ضد ما تفسده الدوله

المواجهة بين عز والشاذلي تحت القبة..والمباراة لم تكتمل

عادت من جديد المواجهات الحامية بين كمال الشاذلى احد ابرز القيادات فى الحزب الوطنى وبين احمد عز عضو مجلس الشعب وامين التنظيم بالحزب الوطنى ولكن من مواجهاتهم داخل الحزب الوطنى لتنتقل المواجهة الى القبة البرلمانية لتدخل المواجهة دائرة الخطر امام اعضاء المجلس من احزاب وطنى ومعارضةوكانت المواجهة الاولى والتى حصد فيها عزالنفوذ فيما حصد الشاذلي التصفيق الحاد لأنه كان يعبر عن مصالح الناس العادية، فيما كان عز متقمصاً دور الخبير المالي.. كان الشاذلي يطالب - عن حق- بخفض الفائدة علي قروض الصندوق الاجتماعي.. باختصار كانت مواجهة ساخنة بين قطبي الحرس القديم والجديد.

رغم صمت أمين التنظيم المهندس أحمد عز حول واقعة زواجه من النائبة السابقة شاهيناز النجار وإصراره علي أن تقدم استقالتها رغم هذا الصمت وفي مقابله يبدو أحمد عز مصراً علي إعادة تقديم نفسه. مصراً علي الكلام وبكثرة في مجلس الشعب.. الرجل الغامض الصامت والذي كان يفضل دائماً عدم الكشف عن آرائه داخل جلسات مجلس الشعب تمرد- لأسباب خاصة به- عن هذا الشكل في أسبوع واحد تكلم عز مرتين داخل الجلسة.. وهو نائب يمكن أن تعد علي أصابع يديك عدد المرات التي تكلم فيها تحت القبة خلال سنوات عمره البرلماني البالغ ثماني سنوات.

إذن أخيراً بدأ يمارس المشاركة في الجلسات والتقارير والقضايا التي يناقشها المجلس. أخيراً أصبحت لدينا الفرصة الحقيقية لمعرفة آراء وتوجهات قطب الحرس الجديد وأحد أهم أعمدته، وفي المقابل يمارس كمال الشاذلي منذ سنوات طويلة اللعبة السياسية بحرفية عالية، حتي عندما فقد الشاذلي مناصبه والكثير من نفوذه لم ينكمش ولم يتقوقع داخل نفسه وظل يشارك في الجلسات وبقوة، ولكن مبادرة عز الأخيرة بالمشاركة في قضايا المجلس داخل الجلسات هي التي أتاحت لي أن أتأمل جانباً آخر مهماً من الفوارق بين حرسين وجيلين وليس مجرد مواطنين أحدهما اسمه أحمد والآخر اسمه كمال، في المجلس تمت مناقشة وإقرار اتفاقية تبدو عادية، قرض كويتي للصندوق الاجتماعي للتنمية لمواجهة اثار أنفلونزا الطيور، قرض بفائدة 2% فقط، وهي فائدة منخفضة جعلت المسئولين في غاية السعادة ومنتهي الفخر للحصول عليها. طلب كمال الشاذلي الكلمة وحصل عليها فوراً، وحينما أنهي الشاذلي كلمته ارتفعت الأيدي بالتصفيق الحاد له، كان من السهل أن تجد بعض الأيدي المعارضة، ولكن نواب الوطني كانوا الأغلبية في هذا التصويت العلني وعلي الهواء مباشرة لكلام الشاذلي، أو بالأحري توجهه، الشاذلي توقف عند الفائدة التي وافقت الكويت عليها.. فائدة صغيرة مجرد 2% وتساءل نفس السؤال الذي يتردد علي لسان الآلاف من الشباب المتعاملين مع الصندوق الاجتماعي، إذا كانت الفائدة 2% فلماذا يعيد الصندوق إقراضها بـ 7% ، و5،9%؟ لماذا لا يطرح الصندوق مشروعاته وقروضه للشباب بفائدة 3% أو حتي 4%؟ أين يذهب هذا الفارق الكبير بين الفائدتين؟ كان من رأي الشاذلي أن انخفاض الفائدة سيسهل للشباب إنجاح مشروعاتهم، وهو بالطبع ما سيؤثر مباشرة علي خفض معدلات فشل مشروعات الشباب في الصندوق الاجتماعي، ومن ثم خفض معدلات البطالة بين الشباب، طلب أحمد عز الكلمة، وتقمص دور الخبير المالي وبدأ يشرح للنواب أن الصندوق يجب أن يضع نصب عينيه المخاطر المستقبلية مثل ارتفاع سعر الدينار الكويتي أو بالمثل ارتفاع سعر الدولار وأشار عز إلي تجربته كعضو مجلس إدارة الصندوق الاجتماعي وكيف كان مجلس الإدارة حريصاً علي إجراء التوفيق بين منح المشروعات بفائدة معقولة وبين التزامات الصندوق في سداد القروض التي يحصل عليها، واعترض عز علي إقراض الشباب من خلال البنوك التجارية لأنها لا تجيد التعامل مع المشروعات الصغيرة جداً «متناهية الصغر» وبالطبع لم يذكر أحمد عز أن دائرته حصلت علي دعم من الصندوق من أول مرة يخوض فيها عز الانتخابات، وتمكن عز من خلال هذا الدعم علي إقامة «حضانة لرجال الأعمال» وهي عبارة عن مساعدة الشباب علي مشروعات صغيرة ومع ذلك لا أريد أن أتوقف كثيراً عن المعلومة فعز لم يكن يجامل الصندوق، ولكنه كان مقتنعاً بالفعل بما قاله، وهنا مكمن الخطورة أو بالأحري الفارق الذي تحدث عنه منذ البداية، فلدي الحرس الجديد ونجومه تفسير علمي لكل مشكلة.

لديه تبرير منطقي لكل المشاكل والمصائب التي يعاني منها المواطنون، ولكن مشكلة عز وأصدقائه في الحرس الجديد أنهم يكتفون بالتفسير أو التبرير العلمي رغم أن أهمية العلم هو أن يتم تسخيره لخدمة المواطن وحل أزماته.

التفسير العلمي يريح ضمير البعض خاصة عندما يكون التفسير العلمي قاصراً وناقصاً مما قاله عز يرد الرد عليه بسهولة فالصندوق الاجتماعي يمنح القروض بفوائد متفاوتة طبقاً للمشروع، هناك قروض تصل للمليون جنيه لمشروعات استهلاكية وترفيهية، ومع تدهور الأوضاع وارتفاع نسبة البطالة، كان أولي بالصندوق أن يخفض الفائدة وأن يقصر القروض علي المشروعات الانتاجية متناهية الصغر وهو النوع الذي لا تقبل عليه البنوك التجارية.

يجب أن يغير الصندوق خطته بوضع حد أقصي للقروض لا يتجاوز 150، 250 ألف جنيه علي حد أقصي، والأهم ن يهتم بالمشروعات التي تسهم في إنعاش الاقتصاد في المحافظات والقري والمدن المحرومة، أما أن يشغل الصندوق نفسه بخصم من أمواله لصالح مشروعات استهلاكية تدر عائداً علي أصحابها بنحو 30%«كافيتريات» فهذا خطأ اقتصادي لأن أصحاب هذه المشروعات يمكن أن يذهبوا للبنوك التجارية، عز اكتفي بالتفسير العلمي ولكن الشاذلي اهتم بالناس في الشارع وبالشباب وعرض آراءهم ومشاكلهم.. الشاذلي قام بدوره كنائب عن الشعب وعز قام بدوره كخبير ومدافع عن سياسات الحكومة.
تكرر نفس المشهد خارج القاعة.. النواب غاضبون من نقص الأسمدة في دوائرهم واختفائها ولا يعرفون كيف سيواجهون الأهالي. وعز ولمدة نصف ساعة يشرح لهم أنه يجب تغيير نمط توزيع الأسمدة، يحلل ويفسر ويقدم رؤية الحزب الجديدة والمتجددة، الفلاحون لا يجدون أسمدة وهو ما يهدد محصول العام ورزق أولادهم، ولكن عز مهتم بالمستقبل وبـ «الفيجن» «الرؤية» لم يقف عز ليطالب الحكومة بحل سريع جداً لمواجهة الكارثة.. حتي لو اشترت الحكومة السماد، خطأ عز هو نفس خطأ الحرس الجديد المشكلة أن يحدثوك عن المستقبل رغم أن الواقع المرير يفرض نفسه علي المواطن، يتفهم الشاذلي أن الحكومة التي أممت كل نشاط واحتكرته.. السلطة عليها واجب لا يمكن التأخر عنه في المشكلات العاجلة ولكن عز وأصدقاءه يطلبون من المواطنين المشاركة متجاهلين أن المواطن البسيط الفقير «مالياً واجتماعياً» لا يستطيع المشاركة الفعالة، ليس لأنه معارض.. ليس لأنه متآمر.. ليس لأنه إخواني.. بل لأنه بالفعل عاجز عن المشاركة

جماهير (البريمر ليج) تعلق امالها على كريستيانو رونالدوفى الفوز بلقب افضل لاعب بالعالم.

لا تزال جماهير الدورى الانجليزى تعلق امالا كبيرة فى فوز كريستيانو رونالدو نجم فريق مانشيستر يونايتد الانجليزى فى الفوز بلقب افضل لاعب بالعالم بعدما حل ثانيا فى التصنيف الاخير الذى فاز به النجم البرازيلى كاكا فى الايام الماضية فالبرغم من الجماهيرية العريضة التى يتمتع بها الدورى الانجليزى عبر الاعوام الماضية لاسباب عديدة اهمها التوافد غير العادى من رجال الاعمال على شراء الاندية وتقديم كل الدعم النقدى من جانبهم حتى اصبح الدورى الانجليزى هو المقصد الرئيسى لكل من يريد الاحتراف فى القارة الاوروبية والذى جعل الاعلام العالمى يتابع الدورى بشكل لافت للنظر حتى جعل العديد من خبراء الكرة على مستوى العالم ونقادها يؤكدون ان الدورى الانجليزى اصبح الان هوالاقوى.كل هذه الشواهدنقف امام جزئيةغاية فى الاهمية فمنذعام 1991م بعد اعلان الفيفا عن جائزة افضل لاعب فى العالم وحتى الان لم يشهد الدورى الانجليزى فوز أى من لاعبيه بهذه الجائزة المهمة ففى عام 91 والتى فاز بها لوثر ماتيوس ومن بعده توالى نجوم كثيرين امثال ماركو فان باستن وروبرتو باجيو وروماريو وجورج وايا ورونالدو وزين الدين زيدان وريفالدو ولويس فيغو ورونالدينيو ثم كانفارو فى العام الماضى ليحل النجم البرازيلى كاكاالفائز بجائزةالفرانس فوتبول والمرشح الاول للفوز بلقب افضل لاعب فى العالم هذا العام ليؤكد جدارة الدورى الايطالى والاسبانى على كل الدوريات الاوروبية باكملها حيث استطاع هؤلاء النجوم الفوز باللقب من خلال اندية الدورى الايطالى والاسبانى رغم وجود اندية على اعلى مستوىفى الدورى الانجليزى باستطاعتها ان تقدم للكرة العالمية افضل اللاعبين على المستوى الدولىمثل مانشيستر يونايتد وتشيلسى وليفربول والارسنال وغيرها من الاندية القوية التى تنافس فى الدورى الا ان ما تاتى هذه التجوم فى مرتبة تلى نجوم ايطاليا واسبانيا وهو ما يجعل الاسئلة العديدة تراود كل عشاق الدورى الانجليزى فالى متى سيظل غياب لاعبى الدورى الانجليزى بعيدين عن الفوز باللقب وهو ما كانت تامله الجماهير فى العديد من نجومها الافذاذ امثال ديفيد بيكهام ومايكل اوين ودروجبا واخيرا النجم البرتغالى كريستيانو رونالدو لاعب مانشيستر يونايتد الذىنافس كاكا على الجائزة حتى اللحظات الاخيرةوالذى يامل الجمهور الانجليزى فى فوز لاعبها باللقب لتكسر هذ الحظ الذى عان\ها كثيرا فى نجوم امثال الفرنسى تيرى هنرى لاعب الارسنال السابق.

شركات وزارة الاستثمار تلاعبت بأسهم مجموعة هشام طلعت مصطفي في البورصة.

مع دخول اسهم شركات هشام طلعت مصطفى فى الفترة الماضية شهدت بورصة الأوراق المالية أكبر عملية تلاعب وتحايل في تاريخها مع طرح أسهم مجموعة طلعت مصطفي للتداول في البورصة، فقد باعت شركات حكومية مستثمرة في المجموعة أسهمها التي لم تدخل الاكتتاب وهذا البيع يخالف شروط الطرح وجعل المعروض من الأسهم أكثر جدا من الطلب عليه، وهو ما أدي الي عدم تحقيق السهم للأرباح المتوقعة في أول يوم طرح الاسبوع الماضى وبالتحديد يوم الأربعاء الماضي الموافق 14/11/2007 ، وكان البعض قد توقع أن يرتفع سعر السهم إلي ما يقرب من عشرين جنيها أو أقل قليلا، فلم يتجاوز 14 جنيها (سعر الطرح 11.6 جنيه)، ثم انخفض في اليوم التالي مع استمرار طرح كميات هائلة منه للبيع، وهو ما دفع البعض للتساؤل: هل هناك خطة حكومية لمحاربة سهم طلعت مصطفي؟!
ولم يجب أحد عن هذا السؤال الذي يدور في أذهان المتعاملين منذ الأسبوع الماضي..

قبل أن نستطرد في تفاصيل هذه القضية نقول إن ضحايا ما حدث كالعادة هم صغار المستثمرين، الذين تكالبوا علي شراء السهم وهم معتقدون في تحقيق أرباح جيدة تعوض لهم ضعف نسبة التخصيص التي حصلوا عليها ولم تتعد 2.4 % من الطلب الذي تقدموا به في الاكتتاب العام، وكان دافعهم هو قوة الشركة المالية وسمعتها الجيدة في السوق، إلا أن الهيئات والجهات التابعة لوزارة الاستثمار لم تتركهم لتوقعاتهم وسددت ضربة لأحلامهم في أول يوم من نزول السهم للتعامل في البورصة. عمرو مصطفي كامل رئيس جمعية مستثمري البورصة حكي لنا ما جري في البورصة الأسبوع الماضي ونترك له التفاصيل..

يقول: بدأ طرح اسهم مجموعة طلعت مصطفي في البورصة يوم الأربعاء الماضي و كانت الكمية المطروحة تمثل 180 مليون سهم بالإضافة الي أسهم المبادلة في الإسكندرية للاستثمار العقاري وهي إحدي الشركات التابعة للمجموعة، ويصل عدد هذه الأسهم الي 200 مليون سهم.

قبل الطرح كان المساهمون الرئيسيون في الشركة والذين يملكون أكثر من 1% من الأسهم قد وافقوا علي عدم بيع حصتهم في الشركة قبل 6 أشهر علي الأقل من تاريخ التداول في البورصة، وكان هذا الاتفاق هو أحد شروط الطرح الذي وافقت علية هيئة سوق المال، وكان من بين هؤلاء المساهمين الكبار: شركة مصر للتأمين والتي يرأس مجلس إدارتها معوض حسنين ولها 170 مليون سهم من أسهم مجموعة طلعت مصطفي، وأرادت مصر للتأمين بيع أسهمها للاستفادة من فارق السعر بين سعر الاكتتاب والسعر الذي اشترت به من قبل!

وللعلم..مصر للتأمين هي شركة تابعة للشركة القابضة للتأمين يرأس مجلس إدارة القابضة محمود عبد الله!

أي أن الشركة الجديدة القابضة للتأمين أرادت أن تنتهز الفرصة وتركب الموجة وتلعب علي الحصان الكسبان قبل أن يدخل السباق فعلا، وتعمل علي تحقيق أرباح سريعة من هذا الطرح.

والسؤال: كيف تمت عملية البيع مع وجود اتفاق علي العكس؟ّ

هنا جاء دور محمد عمران وهو أحد أعضاء مجلس إدارة شركة مصر للتأمين وهو في نفس الوقت نائب رئيس البورصة والذي توصل الي طريقة تحايل عبقرية يقفز بها علي حظر البيع المتفق عليه بستة أشهر، والحيلة في أن يبعد شركة مصر للتأمين عن يوم بدء التداول 28 فبراير فتبدو كما لو أنها ملتزمة بالاتفاق ولم تكسر قواعده، فباعت الشركة أسهمها يوم 27 نوفمبر إلي الشركة القابضة عليها، والشركة القابضة لا يسري عليها شرط الحظر، وبالفعل باعت الشركة 73 مليون سهم يوم 27 نوفمبر أي قبل بدء التداول بيوم واحد.

وهناك مخالفات أخري طالت بورصة سوق المال نفسها، فالمفروض أن مصر للتأمين عضو مجلس إدارة في طلعت مصطفي وعندما يبيع عضو مجلس الإدارة توجب اللوائح علي البورصة أن تعلن أن البائع عضو مجلس إدارة .

ولم يحدث هذا الإعلان..

في نفس الوقت كان هناك 26 مليون سهم أخري تملكها شركات التأمين الثلاث الشرق للتأمين والأهلية للتأمين والمصرية لإعادة التأمين وهي خاضعة أيضا للقابضة للتأمين، ويقومون حاليا ببيع أسهمهم بنفس الطريقة التي اتبعتها مصر للتأمين، وسوف تندمج هذا الشركات الثلاث مع مصر للتأمين يوم الاثنين المقبل، وعند اتمام الاندماج لن يستطيعوا بيع هذه الأسهم طبقا لاتفاق الحظر، لأنها سوف تصبح من أملاك مصر للتأمين فكان لابد من التخلص من الأسهم قبل يوم الاثنين.

لم ينته كلام عمرو مصطفي قبل أن يؤكد علي قيام جمعية المستثمرين في البورصة برفع دعوي قضائية ضد شركات التامين والبورصة وهيئة سوق المال، لأن ما حدث هو تحايل وتلاعب ضد روح الاستثمار، وقال إن بعض أعضاء مجلس الشعب طالبوا بتحويلها الي سؤال لوزير الاستثمار في المجلس خلال الأيام القليلة القادمة، لأن هذا الملف الغامض يطول شركات التأمين والبورصة وهيئة سوق المال وجميعها يتبع وزير الاستثمار محمود محيي الدين.


نشرة الاكتتاب نصت علي عدم قيام المساهمين الرئيسيين ببيع ما يملكونه من أسهم قبل مرور 6 أشهر علي التداول وهو ما خالفته شركة مصر للتأمين والتي باعت 73 مليون سهم للقابضة للتأمين.. والبورصة لم تعلن أن الصفقة ضمن تعاملات مجلس الإدارة