مايكل فيلبس ... التحدى يصنع المستحيل

لاننا أمام موهبة رياضية أستطاعت ان تفرض نفسها على العالم بأكمله بعد سلسلة الانتصارارت المتتالية التى حقق من خلالها رقما قياسيا جديدا بحصوله على ميداليات ذهبية أوليمبية تخطت مواطنه الامريكى ولاعب السباحة الاسطورى مارك سبيتز .
فمع ألقاب كثيرة نالها مايكل فيلبس منها الدولفين البشري .. وسوبرمان أحواض السباحة .. وأعظم رياضي في التاريخ الأولمبي .. ومعجزة القرن .. وغيرها من القاب التمجيد التي حصدها بكل جدارة بعد أن صنع أعظم تاريخ لأي رياضي في التاريخ الأولمبي نجد أننا أمام كائن بشرى صاحب قدرات خارقة لم يستطع أحد فى العالم أن يصنعها مما يضعنا أما أسئلة عديدة غير التى يعلمها الجميع عن البطل وعدد ميدالياته فهناك من يتساءل عن حياة مايكل الشخصية ودراسته وعلاقته بوالديه وأصدقائه وكيفية قضاء يومه والكثير من الاسئلة التى تخطر ببال الجميع .
بدأ مايكل فيلبس حياته الرياضية ضمن اسرة تملك لاعبتان سباحة أنضمت الاخت الكبيرة الى المنتخب الامريكى للمشاركة فى أوليمبياد 1996 لكن الاصابة جاءت لتحرمها من المشاركة والحصو على أى ميدالية مماجعلها تتنحى عن اللعب لتتفرغ لحياتها الخاصة ليأتى فيلبس الذى عانى فى بدايات حياته من معاملة زملائه فى المدرسة ممن يرددون له مقولةصاحب الأذن الكبيرة وهو ما تسسب فى أحداث ازمة نفسية ظلت والدته التى هى أحدى المدرسات بأن تقوم بعدة محاولات مع فيلبس كى يعود من جديد لحب الدراسة الا أنه لم يتجاوز هذه الازمة بسهولة ليحاول أثناء دراسته كثيرا اللعب فى عدة ألعاب منها التايكوندو الى فشل فيها كما فشل فى لعبة البيسبول أحد الالعاب الشهيرة فى أمريكا ليبدأرحلتة مع حمامات السباحة التى شهدت له تالق شدي لم يلتفت الية والده بسبب أخفاقة فى العديد من الالعاب ليأتى مدربه ويؤكد أن فيلبس يستطيع أن يقدم للعالم بأكمله رسالة قوية من خلال الموهبة التى يتمتع بها حيث يمتاز اللاعب باللايدى الطويلة والانسيابية فى الاداء كم ذكر المدرب لآم فيلبس فى أول لقاء يجمعهما فى أحد التدريبات لتتوالى الايام ويبدأ اللاعب مسيرته مع النجاح والتقدير من ميداليات حيث احراز أول ميدالياته فى بطولة العالم عام 2001 حينما فاز بميدالية ذهبية لتتوالى الميداليات الذهبية من خلال بطولات العالم التى أحرز فيها أكثر من 14 ميدالية لتأتى بعد ذلك حياته الاوليمبية التى نال من خلالها لقب أفضل سباح فى العالم بعد أن حصد 14 ميدالية أوليمبية ذهبية من المشاركة فى بطولة أثينا 2004 بكين التى نشهد منافساتها حاليا .
لم يكن البطل كثير الحديث مع أصدقائه فهو يعشق التمرين لدرجة أنه دائما الرفض لدعوات اصدقائه من الشباب والفتيات فهو يخاف من اللعب نعهم البولينج حتى لا يصاب ويؤثر ذلك على أداء تمريناته بالاضافة الى الحادث الذى تعرض له حين حكم عليه بالعمل 18 شهرا تأديبا له عما بدر منه حين قيادته السيارة وهو مخمورا مما جعله يغير المثير من نظام حياته بفضل تنظيم مواعيده والتزم والده الذى استقال من العمل فى الشرطة ليصبح مدير اعمال ابنه بالاضافة الى والدته التى لاتفارقه مثل ظله حتى توفر له ما يحتاجه من مأكولات التى يداوم على تناولها وعلى رأسها المكرونة والبيتزا بالاضافة الى جنونه الدائم بالشيكولاته ليظل فيلبس حديث العالم خلال السنوات القادمة بفضل النجاح الباهر الذى حققه بالاضافة الى تهافت شركات الدعاية عليه ليقوم بحملات دعائية خاصة بهم يصل المقابل المادى فيها الى 100 مليون دولار ومازالت الاخبار تتوالى فقد يكون أفضل رياضى هذا العام بعد أنجازاته التاريخية

إسراء محيي الدين.. موهوبة في حل الامتحانات الصعبة

لم تكن عازمة علي التفوق لإرضاء أبويها فقط فدائما تشعر بالغيرة من نجاحات العالم المصري أحمد زويل فهي تضعه أمام نظرها كمثل أعلي وأمنية تتمني أن تسير علي خطاها بالإضافة إلي إصرارها علي مواصلة المشوار الذي بدأته في السنوات دراستها الأولي التي أكدت أنها أحد الأسباب الرئيسية في استمرار تفوقها بجانب لحظات التكريم التي لا يتنازل عنها إلا صاحب الإرادة الضعيفة.
إسراء محيي الدين حمدي جاءت من أقصي بقاع قريتها، جاءت بإبتسامة يملأها السعادة والفخر استطاعت أن تسعد آلالاف من أبناء قريتها التي شهدت ليلة من ألف ليلة وليلة عقب الإعلان عن حصولها علي المركز الثاني علي مستوي الجمهورية علمي علوم بمجموع 407 درجات لتصبح حديث الصباح والمساء لما حققته.
إسراء تحملت الكثير من عناء الضغط العصبي وأحلام الوالدين لتحقق ما تمنت من تفوق لتوفي بوعدها، رغم حزنها لعدم استطاعتها أن تفي بوعدها لأبيها بالحصول علي مجموع درجات أعلي من المحقق بنصف درجة، فهي دائما تسعي لإرضائه بجميع السبل كعادتها منذ الطفولة، حيث إن إصرار والدها علي حفظ القرآن وعدم تهاونه في إعطاء النصيحة جعل حفظ الآيات غاية الأمنيات حتي استطاعت حفظ ثلث المصحف ،وبالرغم من اشتغالها بدراسة المقررات إفإنها لم تهمل حفظ آيات الله، حيث كان له الفضل الأول في تعلم اللغة العربية بالطريقة المثلي كما كان له الأثر الكبير في تكوين شخصيتها التي تتسم بالهدوء والثقة بالنفس.
عاشت إسراء فترات ما قبل الامتحان في تركيز تام ساعدها علي ذلك أبواها، حيث تستيقظ مع تواشيح أذان الفجر لتقوم بأداء الصلاة وقراءة القرآن لتبدأ ساعات التركيز الشديدة في مراجعة الدروس التي تتلقاها يوميا بمدرستها، حيث تواصل باقي اليوم بالذهاب لمدرستها والعودة للراحة لمدة ساعتين تعود بعدها للمذاكرة من جديد حتي ميعاد نومها الذي لا يتعدي العاشرة مساء، وهكذا دون انقطاع ليوم واحد حتي أيام المناسبات كانت تقوم بالتركيز في ساعات قليلة حتي لا ينتابها الكسل فيما بعد لتأتي لحظات الحسم وتبدأ الامتحانات الواحد تلو الآخر، مؤكدة أن الامتحانات التي مرت بها صادفت في بعضها الصعوبة ولكن ليس في الحال وإنما في الوقت إذا احتاجت بعض الامتحانات الوقت بالكامل حتي تنتهي من حلها بالإضافة إلي سعادتها بالامتحانات الصعبة التي وضعنها في مصاف أوائل الجمهورية رغم حزنها علي زملائها ممن لم يستطيعوا حل الامتحان وتتساءل: كيف أصبح من الأوئل والامتحانات سهلة فصعوبة بعض المواد تجعل المتفوق يحصل علي حقه في التكريم.. وعن أجمل لحظات السعادة التي عاشتها هي التي رأتها في عيون أبويها عند إبلاغ الوزير بها بالنجاح قائلة: فلم أر مثل هذه السعادة في عيونهما لذلك أعدهما بأن التفوق سيكون طريقي أثناء دراستي في كلية الطب شبين الكوم التي طالما حلمت بأن أكون إحدي الطالبات بها.

دينا صلاح الدين.. الشطارة أخلاق

إختيارها للروايات الكلاسيكية رفيق لها والأدب عموماً هواية منذ الطفولة أكسبها رقة الحديث لتنعم بصوت ملائكي نادراً ما يصادفك في زمن كهذا.
وبملامح شرقية أصيلة نابعة من حي شعبي جميل إستطاعت أن تجد لها مكان وسط صفوف طلاب الثانوية العامة بل لتتفوق علي زملائها في الأدبي لتحصد أعلي الدرجات.
دينا صلاح الدين إبنة حي المطرية الحاصلة علي المركز الأول أدبي بمجموع درجات 5.406 درجة إستطاعت بمفردها أن تضع النظام الأساسي لحياتها لتنظيم وقتها بين الدراسة والإستمتاع بنواحي الحياة المختلفة فلم يتدخل أحد في فرض أوامر عليها لتحديد أوقات مراجعة الدروس أو خلافه إلا أن المنزل كان لها أكبر الأثر كما عبرت حيث الإلتزام من الوالدين وحالة الأستقرار التي تجعل من التفوق طريقاً سهلاً بالإضافة إلي الهدوء التام الذي ينعم به المنزل.
جاء وصول دينا للتفوق عبر سنوات عمرها بالكامل بسبب إيمانها الخالص وصلاتها المستمره والمواظبه علي قراءة القرآن مما جعلها تثق في قدرتها حتي جاءت الأيام الأخيرة مريرة وصعبة بعد الخروج من إمتحان الإحصاء الذي ظلت طويلاً تؤكد لوالدها أنه قد يكون السبب الرئيسي في إبعادها عن سجلات المتفوقين حتي أتي الخبر اليقين ؤأعلنها المسئولون حصولها علي المركز الأول مما جعل الدنيا بأكملها تملؤها الفرحة المكسوة بدموع تنبئ عن فتاة رقيقة المشاعر لتحتضن أبويها لترفع الرايات وتقام الزغاريت من الغريب قبل القريب ليشهد حي المطرية واحدة من أجمل الليالي التي ظل الجميع يبارك حتي ساعات الصباح الأولي من اليوم التالي وبين هذا الصخب ظلت دينا تفكر جدياً في أي من الكليتين ستتجه فهي ترغب في الألسن وتميل لدراسة السياسة والإقتصاد وبين هاتين ما زالت تفكر في أي منهما سيحقق لها طموحها فهي تخاف من عدم قدرتها علي العمل بعد دراسة السياسة والإقتصاد ومما يجعلها أقرب لإختيار الألسن الذي يشهد مجالات متعددة في العمل وعن الفرحة التي تنتابها أكدت أن سعادتها لاتوصف هذا العام نظراً لأهمية الثانوية العامة في تحديد مصيرها.
دينا لها أخ وحيد طالب بكلية الشرطة وهو أعز أصدقائها التي تنعم العلاقة بينها وبينه بمزيد من الحرية فهي تعتبره أقرب إنسان لها لذلك أول من طرأ بتفكيرها حين علمت بالنتيجة هو بلاغ أخيها الذي صاح فرحاً مؤكداً أنها تستحق أكثر من ذلك بكثير كما قام بإبلاغ الأقارب لإبلاغهم تظل علاقة دينا بأبويها هي العامل الرئيسي في تكوين شخصيتها فهي تحمل من أمها خفت الظل بالإضافة إلي تعلمها الصبر من والدها.

كمال الشاذلى... دنيا التقليات

منذ احترافه العمل السياسي في ستينيات القرن الماضي وهو مثار جدل بين الأوساط السياسية فهو الرجل الذي أخلص للنظام الحاكم بجميع تياراته حيث استطاع أن يتعامل مع كل الظروف بداية من عهد عبدالناصر الذي شهد إيمانه بمبادئ الفكر الاشتراكي والقومية العربية حتي التعامل مع الجانب الروسي علي حساب الجانب الأمريكي لتمر الأيام ويذهب السادات إلي المعسكر الأمريكي ومعاهدة السلام التي غيرت من اتجاه السياسة المصرية إلي النقيض ليجد نفسه مع السادات ليظل ممسكاً بمركزه السياسي وثقة الرؤساء بفضل ما تبناه من طواعية لأي نظام يحكم وتمر الأيام ليأتي عهد مبارك الذي أمسك فيه النائب المنوفي بكل خيوط اللعبة السياسية ليمثل الوزارات المتعاقبة كوزير لمجلسي الشعب والشوري لفترة زمنية طويلة استطاع من خلالها أن يتصدي لكل محاولات أحزاب المعارضة داخل قبة المجلس النيابي.
كمال الشاذلي المشرف العام علي المجالس المتخصصة وعضو مجلس الشعب الذي يحاول بأقصي ما لديه من نفوذ إرضاء الحزب الحاكم حيث طالب في مجلس الشعب بضرورة قصر مدة المهلة التي سمح بها مجلس الشعب إلي أصحاب السيارات النقل لتوفيق أوضاعهم والمقررة بأربع سنوات ليتم تخفيضها من قبل اللجنة التشريعية إلي سنة واحدة ليقبل هذا القرار بسخط كبير من أصحاب السيارات بالإضافة إلي الطلب الذي تقدم به بإلغاء الصندوق الأسود المقرر في القانون الجديد للمرور مما جعل اللجنة التشريعة في مجلس الشعب توافق علي الاقتراح وتلغي هذا البند من القانون في محاولة لإثبات وقوفه بجانب أصحاب السيارات.
لم تكن حياة الشاذلي مليئة بالحروب الشرسة داخل الحزب في الماضي إلي أن جاء إمبراطور الحديد أمين التنظيم أحمد عز لتشهد الصراعات بينهما حلقات شديدة تحت القبة وداخل الحزب علي من يفرض نفوذه علي حركة النواب حيث شهدت انتخابات مجلس الشعب معارك ضارية بينهما علي من يفوز من أنصارهما بمقاعد محافظة المنوفية التي يمثلاها في المجلس لتعود المعارك من جديد وينتصر الشاذلي للمرة الثانية في انتخابات مجلس الشوري الماضية بعد أن لقن الشاذلي عز درساً انتخابياً شديد الخطورة ليفوز جميع أنصاره بفارق كبير.
وبالرغم من نفوذه الشديد في الحكومة فإنه لم يستطع خلال مشواره السياسي في كسب ثقة وتعاطف الشعب بسبب وقوفه بجانب النظام الحاكم علي طول الخط ولكن الشعبية التي يجمعها في المنوفية تعوضه كثيراً وتشعره بالأمان حيث يتمتع بشعبية كبيرة نظراً لوقوفه الدائم وحرصه علي زيارة الباجور دورياً بجانب مساهمته في توظيف معظم شباب البلدة.

تيسير فهمي.. الليلة الموعودة

دائماً ما تظهر بصورة نادرة علي الشاشة لتؤكد أنها من الفنانات اللواتي، يؤمن بعدم الإفراط في الظهور الإعلامي من خلال التمثيل أو الاستضافة في البرامج مما يجعلها واحدة من أهم الوجوه التي أثرت التليفزيون المصري بالعديد من الأعمال العالقة في أذهان الجمهور المصري والعربي.
تيسير فهمي فنانة من جيل الوسط استطاعت بأدائها الثابت وموهبتها الشديدة أن تحصر كماً كبيراً من الأعمال التليفزيونية والسينمائية جعلتها في مصاف النجوم إلا أنها ابتعدت عبر الساحة لسنوات حتي عادت بمسلسل «أماكن في القلب» الذي لاقي نجاحاً كبيراً مما جعلها تقوم حالياً بتصوير مسلسل الهاربة الذي تقوم ببطولته مع كوكبة من نجوم الفن الذين يقومون حالياً بتصوير المسلسل بين ثلاث مدن أمريكية مما جعل تيسير تعرب عن تفاؤلها بتصوير الأحداث بأمريكا مثلما حدث في المسلسل السابق ولكن القدر قد يقف عائقاً أمام إتمامه بعد تعرض تيسير لحادث أثناء تصويرها بعض المشاهد مما أدي إلي حدوث شرخ في عظمة اليد ليتوقف التصوير عدة أيام في المشاهد التي تشارك فيها لينضم بذلك إلي مجموع الحوادث التي صادفت أبطال العمل أثناء التصوير حيث إن تيسير تعرضت لحادث أيضاً عندما رأت ذبح عجل مما جعلها تدخل في هيستيريا البكاء معربة عن عدم قدرتها رؤية مثل هذه المناظر والتي صادفت الاحتفال ببداية التصوير.
يذكر أن تيسير فهمي قدمت أعمالاً سينمائية عديدة أبرزها فيلم دسوقي أفندي في المصيف مع الفنان عزت العلايلي، كما قدمت مع الراحل أحمد زكي فيلم الليلة الموعودة هذا بالإضافة إلي العديد من المسلسلات الناجحة منها «خيال الظل» مع الفنان فاروق الفيشاوي ومسلسل «جمهورية زفتي» مع كمال أبورية بالإضافة إلي مسلسل «أبناء ولكن» مع محمد رياض وهادي الجيار لتحفل مسيرتها الفنية بكم كبير من العطاء الفني لتبتعد عن عالم الشهرة لسنوات لتعود مع مسلسل «أماكن في القلب» الذي عرض منذ سنوات.
يذكر أن تيسير فهمي متزوجة من المنتج دكتور أحمد أبو بكر منتج مسلسل الهاربة منذ ما يزيد علي عشرة أعوام لتصبح من الفنانات القلائل المتزوجين من مليونيرات وتنجح زيجاتهن وهو ما يعرب عنه كثير مؤكدين أن روح التفاهم والحب بينهما هي الأساس في مسيرتهم الزوجية.
ويبدو أنها أيقينت أخيراً أن أدوار الشر التي نجحت من خلالها لا تتناسب مع أحلامها القادمة لذلك تقوم بأداء دور موظفة مرموقة بأحد البنوك تحب رجل أعمال يقنعها بالزواج حتي تقوم بتسهيل حصوله علي قروض بضمانات تضح فيما بعد أنها وهمية مما يجعلها تقرر استكمال الحياة بأمريكا بعد أن يطلقها لتعيش فترة هروب طويلة تدور في أحداث المسلسل وهو أحد الأدوار القليلة جداً التي قامت بها تيسير حيث إنها اعتادت أن تقوم بأدوار الشرفي معظم أعمالها.

إلهام شاهين.. سامحوني ماكنش قصدي

أطلت كوجه جديد علي السينما المصرية وسط مجموعة من ألمع نجمات السينما ممن حققن نجاحاً في الدراما التليفزيونية لتقدم نفسها كنجمة شباك لفترة طويلة بفضل موهبتها شديدة الخصوصية من خلال تقديمها مجموعة من الأفلام والمسلسلات العربية التي عاش معها الجمهور العربي أجمل الأوقات مما جعلها تسطع كنجمة دائمه فوق العادة.
إلهام شاهين ممثلة مصرية تتمتع بشعبة كبيرة جداً في الوطن العربي إلا أن النجومية الكبيرة لم تشفع لها بعد الهجوم الشديد من الجمهور المغربي الذي استنكر هجومها ضد محمد مفتاح الممثل المغربي الذي اتهمته إلهام بأنه إرهابي وأنه متخلف أثناء مشاركتها عضوية لجنة التحكيم بمهرجان وهران بالجزائر مما دعاها لنفي كل الاتهامات الموجهة إليها مؤكدة احترامها الشديد للشعب المغربي في محاولة منها لتهدئة الرأي العام الذي هاجمها بشدة في الفترة الأخيرة.
يذكر أن إلهام منذ تقديمها أول أعمالها وهي مثار للجدل داخل الوسط الإعلامي بسبب تصرفاتها الغامضة حيث بدأت مسيرتها الفنية من خلال مسرحية «حورية من المريخ» أثناء دراستها بمعهد الفنون المسرحية عام 1980 لتقدم أول أفلامها السينمائية «أمهات في المنفي» عام 1981 الذي لم تحظ فيه بنجاح لتصبح علي موعد مع فيلم «العار» الذي كان بدايتها الحقيقية مع الجمهور لتتوالي الأعمال السينمائية الواحد تلو الآخر، حيث قدمت 74 فيلماً أهمها فيلم «سوق المتعة» و «الرغبة» و«الأخطبوط» و«بستان الدم» بالإضافة إلي أعمالها التليفزيونية التي أسهمت بشكل كبير في دوام حلقة التواصل بينها والجمهور فقد قدمت مسلسل «ليالي الحلمية» أحد أبرز أعمالها خلال مشوارها الفني لتعود بعد فترة طويلة بمسلسل «البراري والحامول» و مسلسل«نصف ربيع الآخر» مع الفنان يحيي الفخراني بالإضافة إلي واحد من أهم محطاتها التليفزيونية عندما قدمت دور البطولة أمام الفنان الكبير «محمود مرسي» ومسلسل «سامحوني ماكنش قصدي».
هذا وقد نالت إلهام شاهين العديد من الجوائز خلال مسيرتها الفنية عن أعمالها السينمائية مثل «يا دنيا يا غرامي» وفيلم «الجنتل».
شهدت حياة إلهام الخاصة أحداثاً ساخنة كثيرة منها الزواج السري المتكرر من رجال أعمال، وهو الأمر الذي انتشر بصورة كبيرة خلال فترة التسعينيات حيث تزوجت سرًا من المنتج السينمائي الدكتور عادل حسني الذي أنتج لها كماً هائلاً من الأفلام الكبيرة مثل «موعد مع الرئيس» لينكشف الزواج بعد الحادث الذي تعرض له حسني مما جعل إلهام تلازمه طوال الوقت بالمستشفي، وبعد الانفصال كانت علي موعد مع الزواج السري الثاني من رجل الأعمال اللبناني عزت قدورة والذي رفضت العودة إليه بعد الانفصال بسبب ما قيل عن حصولها علي مكاسب مالية كبيرة طلب قدورة استردادها لكنها رفضت وتعيش حالياً إلهام بدون زواج معربة عن أملها في أحاديث إعلامية كثيرة مصادفتها رجلاً يقوم بتغيير ملامح حياتها بالكامل حتي تستطيع الارتباط به

عمرو دياب... كان عندك حق

نشر بجريدة الدستور
كتب- هاني عبد النبي:

تعبر أغانيه عما يشعر به الشباب فهي مليئة بالمعاني وهي تلك

الأغاني التي عاش معها الشباب أجمل قصص الغرام علي مدار 25 عامًا هي عمر فنان أعطي كل ما لديه من فن جميل ليواصل مسيرته التي استطاع من خلالها أن يجمع بين الموهبة الكبيرة والقدرة علي الوصول إلي قلوب الشباب ليكون نجم العرب الأول والإمبراطور المتوج علي عرش الأغنية الشبابية.
هو عمرو عبد الباسط عبد العزيز دياب مطرب تمرد علي أشكال الغناء التقليدي ليصبح متوجًا دائمًا علي عرش الغناء من خلال توزيعات ألبوماته التي لم يستطع الكثير أن يحقق ما تحقق لها ورغم النجاح الكبير لعمرو دياب إلا أنه استقر علي التوقيع لشركة روتانا بعد تعثر مفاوضاته مع شركات إنتاج مصرية، حيث حصل عمرو دياب علي مقابل توقيع وصل إلي 15 مليون دولار لمدة خمس سنوات وهو رقم يؤكد حجم نجومية عمرو دياب، خاصة المستمر منذ دخوله عالم الفن عام 1986 الذي شهد ظهور أول ألبوماته الغنائية تحت اسم «يا طريق» لتتوالي ألبوماته الغنائية الواحد تلو الآخر ليشهد تألقًا كبيرًا من خلال ألبوم «حبيبي» عام 1991 بعدها بعام واحد أصدر ألبوم «أيامنا» وألبوم «يا عمرنا»عام 1994، وغيرها من الألبومات التي نال من خلالها العديد من الجوائز أبرزها جائزة ميوزك أوورد التي نالها ثلاث مرات عن ألبومات «نور العين» و«تملي معاك» و«الليلادي» ليصبح المطرب الوحيد الذي فاز بالجائزة ثلاث مرات ، مشوار عمرو مليء بالنجاح، فبالرغم من نجاح ألبوماته إلا أن الحفلات الناجحة التي يحييها شريكًا أساسيًا في النجاح الكبير.
رفض عمرو دياب الوقوف أمام تعليمه المتوسط ليدرس في بداية حياته الفنية الموسيقي كما شهد مشواره الطويل نجاحات أخري بجانب الغناء قام ببطولة الفيلم السينمائي «ضحك ولعب» أمام الفنان عمر الشريف بجانب أفلام «العفاريت» أمام مديحة كامل و «آيس كريم في جليم» أمام سيمون والذي غني فيه أغنية «رصيف نمرة خمسة » إن تعاقد عمرو دياب مع روتانا يعد مكسبًا كبيرًا لها كما له أيضًا والأهم من ذلك هو مكسب عشاق أغانيه.

ميريام فارس.. أنا وشاكيرا!

نشر بجريدة الدستور
كتب - هاني عبد النبي

قدمت نفسها منذ صغرها كمطربة وبعد بلوغها سن الشباب أثبتت أنها موهبة فنية قادمة بخطي ثابتة جعلتها في سنوات قليلة في مصاف نجمات الغناء العربي في الوقت الحالي، حيث تمردت علي الشكل النمطي لمعظم المطربات بأدائها الراقص وملامحها الشرقية الممزوجة بشقاوة بنت البلد.
ميريام فارس مطربة لبنانية قامت مؤخرا بشراء مستحضرات تجميل وبرفانات في استجابة سريعة لإعلان شاهدته بمطار القاهرة بتخصيص إيراد يوم كامل من مبيعات الأسواق الحرة لصالح مستشفي سرطان الأطفال أثناء عودتها إلي بيروت، وقد قامت ميريام بشراء كميات كبيرة قدرت بثلاثة آلاف دولار مما يدل علي تجاوبها مع الحالات الإنسانية، إيمانا منها بتجاوب الفنان مع مشاكل المجتمع ولم يكن هذا من قبيل الصدفة وإنما نابع من تكوين نفسي واجتماعي نظرا لكونها من مواليد الجنوب اللبناني الذي شهدت طفولتها حروبا كثيرة مما جعلها تلتحم مع الآخرين وتقدر حجم الأسي الذي تشهده الساحة العربية.
بدأت مسيرتها الفنية في سنوات عمرها الأولي حين فازت بالمركز الأول في الرقص الشرقي في مسابقة التليفزيون اللبناني في التاسعة من عمرها لتتعلم الباليه الكلاسيكي ..بعدها شعرت بموهبة الغناء لترفض الدخول دون دراسة، لتقوم بدراسة الموسيقي لمدة أربعة أعوام في الكونسرفتوار الوطني اللبناني لتفوز في السادسة عشرة من عمرها بجائزة مهرجان الأغنية الشعبية لتعود بعد ذلك مع «استوديو الفن» عندما شدت بأغنية لنجاح سلام فازت من خلالها بجائزة الأغنية الشعبية، لتحترف الغناء بتقديمها ألبومات غنائية عديدة بدأت بألبوم «ميريام» الذي يحمل اسمها قدمت من خلاله أغنية «أنا والشوق» التي حققت نجاحاً كبيراً.
صرَّحت كثيرا في وسائل الإعلام أنها لا تفكر في الزواج مطلقا وأن تركيزها في حياتها ومستقبلها الفني مؤكدة أن خطوة الزواج ستكون من فارس الأحلام الذي يقدرها، كي تقدم له حياتها بالكامل.
وقد تعاني في ذلك كثيرا، فهي فتاة أحلام كثير من الشباب لما تتمتع به من مواصفات جمالية فاتنة.
ولعشقها للرقص رفضت بشكل قاطع عدولها عن الرقص في أغنياتها المصورة مؤكدة أن الرقص جزء من شخصيتها التي لن تتنازل عن أي جزء منها! وبالرغم من ظهور مطربات عاريات في كليبات عديدة إلا أنها قدمت نفسها من خلال أدائها الراقص، لتجمع بين الطرب والاستعراض، مما جعل البعض يتهمها بتقليد شاكيرا نظرا للشبه الكبير بينهما.

سيد بدرية... صدام بالامريكانى

نشر بجريدة الدستور
كتب - هاني عبدالنبي

:
قدمته السينما العالمية كواحد من أفضل من قدموا أدوار الفتي الإرهابي في مجموعة من أفضل الأفلام الأمريكية التي نالت إقبالاً جماهيرياً كبيراً بالإضافة للجوائز العديدة التي حصدتها الأفلام التي شارك فيها مما جعله الممثل العربي الأشهر بعد النجم العالمي عمر الشريف.
سيد بدرية الممثل الأمريكي «مصري الأصل» يشارك حالياً في بطولة فيلم «دبليو» الذي يحكي قصة الرئيس الأمريكي بوش حيث يقدم بدرية دور صدام حسين ليكمل مسيرته الناجحة مع السينما العالمية منذ ما يقرب من عشرين عاماً حيث يعرض له حالياً فيلم «الرجل الحديد» أكثر الأفلام العالمية تحقيقاً للأرباح علي مدار التاريخ بعد تخطي إيراداته إيرادات الفيلم الأمريكي «تيتانك» حيث يقدم كعادته دور الإرهابي في سلسلة أدواره التي لا تتغير عن هذا النمط، وبالرغم من علمه دور هوليوود في ترشيح المفاهيم الخاطئة اتجاه العرب والمسلمين إلا أنه يصف أعماله بالفنية التي تحمل أسلوباً فنياً نقدياً مبرراً ذلك بأنه لم ينس هويته المصرية والعربية مؤكداً أن دوره في فيلم يسخر من الفلسطينيين والإسرائيليين هو صورة نقدية تحمل الجانبين دون الإساءة لجانب علي الآخر.
وقد ساعد بدرية علي الظهور الكثيف في الأفلام الأمريكية العدد الكبير في الفترة الماضية من الروايات التي تأخذ الإرهاب مصرمصدراً رئيسياًومحوراً أساسياً في تحريك قصة الفيلم مما جعله أحد أكثر الممثلين الذين شاركوا في أفلام تناقش قضايا الإرهاب وأحداث سبتمبر الشهيرة.
يذكر أنه الوحيد بعد عمر شريف الذي حصل علي كارنيه عضوية نقابة الممثلين الأمريكيين ليدخل التاريخ من أوسع أبوابه فالجميع ينتظر بزوغ خليفة الشريف في السينما الأمريكية ورشح الكثيرون الممثل الأمريكي مصري الأصل عمر متولي كما رشح البعض عمرو واكد لكن يبدو أن بدرية رفض جميع الترشيحات وأكد خلال الأعوام السابقة أنه النجم العربي القادم في السينما الأمريكية.
يذكر أن بدرية شارك في مهرجان القاهرة السينمائي الأخير بفيلم أمريكي قدم خلاله دور إرهابي جعل النقاد يقدمون له الاتهامات الشديدة مما جعله يصرخ بأنه مصري ويعرف هويته بدليل ابنيه من الزوجة الأمريكية وهما محمد وجوليا اللذان يحرصان علي زيارة مصر سنوياً.
هاجر سيد بدرية إلي الولايات المتحدة الأمريكية عام 1979 وعمل قبل سفره في أعمال فنية بسيطة حتي استطاع الهجرة حيث يمتلك شركة صغيرة للإنتاج السينمائي بجانب كتابته للسيناريوهات وبعض التجارب الإخراجية بالإضافة إلي أنه يحاضر أحياناً في جامعة لوس أنجلوس.
تزوج من أمريكية ساعدته كثيراً في بداية حياته حتي وصل لما فيه الآن كما صرح للعديد من وسائل الإعلام برغبته في مساعدة شباب العرب المهاجرين.
حصل علي العديد من الجوائز منها جائزة أحسن فيلم في مهرجان نيويورك عن فيلمه القصير «تصحيح» كما حصل علي جائزة أحسن فيلم قصير من مهرجان بوسطن السينمائي الدولي عن فيلم «Thor Terrorist».

يوسف شاهين: حدوتة السينما المصرية!

ارتفعت أيادي كل عشاق السينما إلي السماء بالدعاء للمخرج العالمي يوسف شاهين الذي يمر بأزمة صحية خطيرة استدعت سفره إلي باريس للعلاج.
ويوسف جبريل شاهين ابن مدينة الإسكندرية، هو مخرج سينمائي تمرد علي أشكال الإخراج المتنوعة، والتقليدية منذ إخراجه أول أفلامه السينمائية عام 1950 وهو بابا أمين الذي حقق نجاحاً كبيراً رغم صغر سنه في هذا التوقيت ليقدم فيلم ابن النيل الذي شارك به في مهرجان كان ليكون أولي الخطوات العالمية في تاريخ جو، كما يحب أن يسميه المقربون إليه ليعود بعد ذلك إلي المهرجانات العالمية من خلال فيلمه إسكندرية ليه الذي حصد جائزة الدب الفضي في برلين عام 1978 عنه. والفيلم ضمن أربعة أجزاء تروي سيرة جو الذاتية وتوالت الجوائز العالمية لتنتهي بجائزة اليوبيل الذهبي من مهرجان كان في عيده الخمسين عن فيلم المصير.
شاهين قدم للسينما المصرية العديد من الأفلام التي وضعته علي رأس المخرجين المصريين ممن قدموا أفلاماً بارزة منها الناصر صلاح الدين واحد من أفضل الأفلام العالمية التي أشيع وقتها أنه رشح لجوائز الأوسكار حيث قام شاهين بتقديم 6 معارك خلال الفيلم، وهو الأمر الذي لم يحدث في السينما العالمية في ذلك التوقيت كما قدم فيلم الأرض الذي حقق نجاحاً هائلاً جعله ينفرد بالصدارة وسط نخبة كبيرة من عمالقة الإخراج السينمائي بالإضافة إلي أنه أحد الأفلام التي قدمت المواطن المصري وما يتعرض له من اضطهاد بالإضافة إلي فيلم هي فوضي الذي شاركه الإخراج فيه المخرج الشاب خالد يوسف.
يذكر أن شاهين تلقي تعليمه السينمائي في دار باسادينا المسرحية بالولايات المتحدة الأمريكية حيث درس صناعة الأفلام، والفنون الدرامية ليعود بعد ذلك إلي القاهرة ليساعد المصور السينمائي الفيز أورفانيللي في أفلام كثيرة.
يوسف شاهين ليس مجرد مخرج «والسلام» بل إنه صاحب مدرسة في الإخراج نستطيع أن نختصرها في أنها مدرسة الانحياز إلي الإنسان المصري البسيط.. وهكذا يفعل الفنان الذي يؤمن بالسينما كرسالة إنسانية وفنية لا تنتهي!

الزمالك روبابيكيا

عليا النعمة من ربى الزمالك ماهينصلح حاله باقوى مدير فنى فى العالم

ياجماعة الزمالك محتاج ادارة تستطيع ان تسكت الجميع فى كل مكان

المهم يصدقوا اننا بنتكلم فى مصلحتهم اصل الزمالك بينه وبين الروبابيكيا خطوة الانتخابات

اتمنى من جمهور الزمالك واعضاء الجمعية العمومية ان يتماسكوا من اجل اختيار

الشخصية القادرة على ادارة الزمالك مع كامل التقدير لممدوح عباس

اللى مش عارف يودى فلوسه فين وبيتاجر باسم النادى ومفكر ان كل اللى بيحصل فى

صالح الزمالك

ياريت يكون فى نتيجة

من اعمال الشاعر الكبير /احمد فؤاد نجم

عليا الحرنكش ياريس مبارك

فى عصر مزركش ملون بنارك

لابايعك وابايع حكومة حمارك

ملعون ابو اللى يقدر يقاطع قرارك

نهاره مقندل وليله مبارك

فهمبك وهجص وطلع فى ديننا

اكيد هو طالع يشاهد جمالك

جمالك مبارك سوزانك سوزاننا

يامحلا حصارك لمصراللى جالنا

نسيمها فى عصرك بيشوى فى بدننا

اؤيد وابايع فخامة جلالتك

وايد اى واحد بيمسح ريالتك

ولانك سر باتع هاننسى هبالتك

فاقعد ياريس ودلدل حمامتك

حمامة السلام حمامتك ياريس

سلامة الحمامة وسلامتك ياريس

على تل مصر ياريتك تهيص

خرابه فسيحة عليها تمتيس

واامر تطاع فشعبك مفيص....

.نجم

متى يفيق مجلسا الشعب والشورى المصرى

هانى عبد النبى

مجلس النواب فى نيبال فرض قراره بالغاء الملكية ...فمتى يفرض ُمجلس الشعب ُ المصرى قرارا واحدا على الحكومة
عدم حضور الوزراء لجلسات مجلسى الشعب والشورى وتكليف سرور لمهران بعمل كشف حضور وانصراف للوزراء يؤكد غياب مجلس الشع

تظل ارادة الشعب هى المقياس والمحرك الرئيسى لكل الاحداث التى تشغل بال الراى العام فى اى مكان بالعالم ولكن تاتى احيانا عدة مفاهيم نتيجة الجهل بالثقافة السياسية مما يضيق مفهوم الدولة لدى البعض حتى يصل بهم الأمر إلى حصره إما بشخص أو بضعة أشخاص، وفي أحسن حالات الفهم يتم بالحزب الحاكم.. لذلك كان هذا الأفق الفكري الضيق مسوغاً لارتكاب الأخطاء والتجاوزات بحق الدستور والقانون والشعب والتسبب بتعطيل المسيرة التنموية للبلد.
لذلك نجد مجلس النواب فى اى دولة هو سيد قراره فى كل الامور السياسية والاجتماعية الخاصة باى مواطن

وتبدو الاحداث المتناثرة حول العالم هى ابلغ رد على ارادة الشعوب المتمثلة فى اعضاء مجلس الشعب التى تاتى اما مكسورة بضعف افرادها او فى افضل احوالها بسبب قوة وعزيمة ممثلى الشعب وقد تاتى هذه اللحظة فى وقت متاخر الا انه ياتى بكل قوة يستطيع من خلاله مجلس الشعب ان يفرض اوامره على كل مؤسسات الدوله بما فيها مؤسسات الرئاسة ذاتها وفى النهاية يكون فى الامرين اسباب فالاول الشعوب المكسورة ولماذا تقف صامته اما كل الاحداث التى تشهدها ؟والثانى ممثلى شعوب استطاعت ان تفيق من غفلتها وابرز تلك الاحداث ما يجرى حاليا فى دولة نيبال تلك الدولة التى تقع فى اقصى شرق الكرة الارضية التى استطاعت ان تفرض مطالبها بعد قرنين ونصف من الزمن وقعت خلالهما تحت الحكم الملكى بعد ان تولى الحكم الملك جيانيندرا عام 2001 لتتراجع شعبيته بشكل كبير اثر سيطرته على السلطة بشكل كامل عام2005 لتندلع المظاهرات بعدها بعام تجعل الملك يسلم السلطة للاحزاب السياسية وفى عام 2007 استطاع مجلس النواب ان يفرض قرار الغاء النظام الملكى فى البلاد لتشهد نيبال القرار النهائى للمجلس بعد تهديد المواطنين للملك بالايذاء اذا لم يغادر القصر والاقصاء من المنصب .
وبمشاهدة الحدث النيبالى تجد اصراراعضاء مجلس الشعب على تغيير النظام هو المحرك الرئيسى لكل الاحداث رغم ان الاحوال فى نيبال ليست بالصعبة مقارنة بالوضع المصرى الذى يشهد منذ تولى مبارك الحكم فى نهاية 1981 ازمات متتالية ومازال الصمت بدرجة خوف وترقب يسيطر على كل اعضاء مجلس الشعب المصريين مما سيحدث فى الفترة القادمة جعل التساؤل يطح نفسه على الجميع متى يفيق اعضاء مجلس الشعب والشورى؟
فى ظل حالة الغياب الشديد الذى يعيشه المجلس منذ زمن بعيد بسبب عدم حضور الوزراء الى المجلس منذ انعقاده فى 2005 مما جعل دكتور احمد فتحى سرور رئيس مجلس الشعب يطلب من الامين العام للمجلس بعمل كشف حضور وانصراف للوزراء

حتى يتم الافاقة من الغفلة التى تسيطر على المجلس اكد محمد مرسى النائب السابق بمجلس الشعب مستقل ان التركيبة الخاصة بالنظام من رجال ومؤسسات وعدم الفصل بين السلطات وتزوير الانتخابات والتشريعات التى تصب فى صالح الديكتاتورية المتبعة فى النظام وخاصة رجال الاعمال ممن يستطيعون ان ينفذو مايشاءوا داخل المجلس لصالح اعمالهم لذلك لاتسمح الاغلبية لتطبيق النظام هذا بالاضافة الى الاستمرار فى قانون الطوارىء مما يمثل تهريج فى مسرحية هزلية يقيمها النظام يتم من خلاله تجفيف الحرية والدليل المحاكمات واتهام ابرياء بجرائم لا دخل لهم بها وعن عدم حضور الوزراء جلسات مجلس الشعب اضاف مرسى ان عدم الاحساس بقيمة هذه الكيان النيابى واقتناعا منهم بانعدام دور المجلس مما يجعلم لا يحضروا الجلسات متساءلا متى تم محاسبة وزير مضيفا ان الحالة بالكامل افراز لحالة غير مستقرة ونظام سيىء السمعة وتعديلات عبارة عن عرض لمرض موجود فى الحلة النيابية المصرية
فيما رفض دكتور مهدى عاكف مرشد جماعة الاخوان التعليق مؤكدا معرفة جميع المصريين حال المجلس ونوابه

رغدة.. الموقف السياسي

نشر بجريدة الدستور
ـ هاني عبدالنبي:
استطاعت بوضوح تام في الأقوال والأفعال أن تجلس في الصفوف الأولي للمثلات اللواتي قدمتهن السينما المصرية لتقدم العديد من الأفلام التي حققت نجاحًا باهرًا أثبتت من خلاله أنها فنانة تسير علي درب النجوم الكبار في عالم الشاشة الفضية.
«رغداء محمود نعناع» الشهيرة برغدة غادرت القاهرة الأربعاء الماضي إلي مدينة لوس أنجلوس الأمريكية لحضور حفل تكريمها الذي أقامته إحدي المنظمات الأمريكية المستقلة التي تهتم برعاية الأطفال وحقوق الإنسان لدورها الكبير في التخفيف ومساهمتها في علاج أطفال العراق، ويشارك في التكريم الفنان العالمي أرنولد شوارزينجر حاكم مدينة كاليفورنيا، ويأتي هذا التكريم لرغدة اعترافًا من مؤسسة دولية بأنها استطاعت التعبير عمّا بداخلها من مشاعر إنسانية تجاه القضايا العربية المحيطة، فهي لم تنف علاقتها بالقيادة العراقية السابقة ودافعت بشدة عن موقفها تجاه العراق إبان فترة الحصار، مشيرة إلي أنها لعبت دورًا مماثلاً في جنوب لبنان وحيال القضية الفلسطينية معللة ذلك بأنها في الأساس أم عربية بجانب أنها فنانة، مؤكدة أن دورها مع أطفال العراق تم من خلال اللجان الشعبية ومنظمات حقوق الإنسان التي تشارك في عضوية إحداها.
يذكر أن رغدة استطاعت في السنوات الماضية أن تشارك في الكثير من الأحداث السياسية أهمها المشاركة في الانتفاضتين الأولي والثانية لدعم القضية الفلسطينية، كما شاركت في اعتصامات من أجل الأسري الفلسطينيين، كما شاركت مع أطفال العراق في مظاهرات عديدة للوصول لمقر الأمم المتحدة قبل الغزو، وسافرت لجنوب لبنان لمناصرة حزب الله في تحرير الجنوب اللبناني لتؤكد للجميع أن علاقتها بالسياسة جزء لا يتجزأ من رسالتها الفنية ولا تنكر علاقتها بالسياسيين العرب، وتصر رغدة علي إكمال المسيرة التي بدأتها، رغم الشائعات التي طالتها في السنوات الماضية، أهمها علاقتها بالنظام العراقي السابق بجانب القصة الكلاسيكية التي انتشرت في العالم العربي عن مدي العلاقة التي ارتبطت بها مع الفنان الراحل أحمد زكي لتصل لدرجة أن الأقاويل أكدت زواجهما، رغم إنكارها هذا الأمر في أكثر من مناسبة مؤكدة أن علاقتها بزكي علاقة صداقة تسمو عن أي علاقة بين رجل وأنثي مما جعلها تتحدي الجميع وتتفرغ لزكي أثناء مرضه والقيام بتلبية كل طلباته التي كان يطلبها لتقوم بتقديم قصيدة شعرية في رثاء أحمد زكي تقول أبياتها الأولي: «آخر قطرة.. آخر منديل أبيض.. ماء زمزم فيه وبعض من وجهك الأسمر».
قدمت رغدة العديد من الأفلام السينمائية مع نجوم العالم العربي، حيث قدمت مع أحمد زكي أفلامًا عديدة أشهرها استاكوزا والإمبراطور وفيلم عيون الصقر مع نور الشريف ومسرحية بودي جارد مع الزعيم عادل إمام والحدود مع دريد لحام، بجانب أن رغدة قامت بإنتاج وإخراج أفلام تسجيلية عن الأحداث في العراق ولبنان مما يؤكد أنها تدرك جيدًا أن رسالة الفن لا تنفصم عن الدور الاجتماعي أو السياسي وهو ما تفرغت له خلال السنوات الماضية.

أوعى يغرك إنك اسماعيلاوى

مش عارف ايه السبب اللى مزعل جماهير النادى الاسماعيلى من تعاقد النادى الاهلى مع البعض من لاعبى الفريق الاصفر حاليا فالفريق يضم نجوم كتير من لاعبى الاهلى امثال احمد سمير فرج وهانى سعيد ومحمد فضل وكل هؤلاء اللاعبين من ابناء النادى الاهلى فادعو كل الجماهير الاسماعيلوية من ضبط النفس علشان كده ماينفعش وعلى فكرة كل لاعبى الاسماعيلى المنضمين للاهلى انضموا بمزاجهم مش بمزاج حد ولا تدعوا اعلام الزمالك ان يوجهكوا الى طريق الخطأ ولموا الدور افضل ليكم

أنور عصمت السادات.. القرار للمحكمة الشعبية

نشر بجريدة الدستور

استطاع بأدائه السياسي ومواقفه الجادة اكتساب خبرة سياسية كبيرة جعلته من أبرز شخصيات عائلة السادات بعد شقيقه طلعت.
أنور عصمت السادات النائب السابق بمجلس الشعب الذي يقود حملة للمعارضة ضد بيع الغاز المصري إلي إسرائيل تحت شعار «لالنكسة الغاز» أعلن أنه يجري الآن الاتفاق علي تشكيل هيئة المحكمة الشعبية لمحاكمة كل من ساهم في بيع الغاز واقترح أن تكون برئاسة الدكتور يحيي الجمل وعضوية المستشار طارق البشري والدكتور إبراهيم صالح ويمثل فيها الادعاء العام النائب المستقل علاء عبدالمنعم عضو مجلس الشعب وقد انضم لحملته نواب جماعة الإخوان المسلمين والعديد من المنظمات الحقوقية في مصر ويراهن السادات كثيراً علي الشعبية الكبيرة التي يتمتع بها منذ ترشيحه لعضوية مجلس الشعب واستمراره بالمجلس حتي تم إسقاط عضويته بحكم قضائي أعلن إفلاسه الحكم الذي استأنفه وأثبت أنه سدد الشيكات قبل قرار مجلس الشعب بإسقاط عضويته وأثناء تواجده بمجلس الشعب قدم العديد من الاستجوابات والطلبات التي أحرجت الحزب الوطني والحكومة منها مطالبته بالتحقيق مع زكريا عزمي في قضية غرق العبارة نظراً للصداقة التي تجمع عزمي بصاحب العبارة مما جعل الحكومة تسعي لإخراجه من المجلس بجميع الوسائل كما أزعج الكثيرين من أعضاء الهيئة العليا للحزب بعد ارتفاع شعبيته داخل الحزب ليحاربه الجميع بعد أن حشد جماهيرية عريضة جعلته يصمد أمام الجميع حتي أعلن استقالته من الحزب ولكن كل هذه الحروب لم يستسلم لها السادات فهو يعرف متي يظهر في الصورة أقوي من أي وقت.
يذكر أن محمد أنور عصمت السادات هو نائب سابق في مجلس الشعب المصري «عمال» عن دائرة تلا محافظة المنوفية بدأ حياته منذ تخرجه في الأكاديمية البحرية المصرية عام 1975 حيث أسس عدة شركات في المجال البحري ومجال التنمية السياحية ويعتبر من أهم رجال الأعمال في هذين المجالين وبمجرد فوزه بعضوية مجلس الشعب قام بتجميد جميع أنشطته التجارية وتفرغ للعمل النيابي والسياسي كما أسس هو وحرمه جمعية السادات للتنمية والرعاية الاجتماعية بمدينة تلا بالإضافة إلي أنه ممن أسسوا حزب الجبهة الديمقراطي ويعتبر محمد أنور عصمت السادت وأخوه طلعت السادات طفرة لم يعتد عليها المجتمع المصري عند انتخابهما بدائرة واحدة لعضوية مجلس الشعب وتعتبر حملة السادات ضد بيع الغاز شاغلة لبال المصريين كما تجد تجاوباً كبيراً من المواطنين ورموز المجتمع من معارضين ورجال قضاء ويبدو أن السادات يرفع شعار أكون أولاً أكون في الحياة السياسية المصرية.

من اقوال الامام الشافعى

دع الأيام

دع الأيام تفعل ما تشاء
وطِب نفسا إذا حكم القضاء
ولا تجزع لحادثة الليــالي
فما لِحوادث الدنيا بقـــــــاء
وكُن رجلا على الأهوال جلدا
وشِيمتك السماحة والوفاء
وإن كثرت عيوبك في البرايا
وسَرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب
يغطيه كما قيل السخاء
ولا تُر للأعادي قط ذلا
فإن شماتة الأعدا بلاء
ولا تَرجُ السماحة من بخيل
فما في النار للظمآن ماء
ورزقك ليس ينقصة التأني
وليس يَزيد في الرزق العناء
ولا حزن يدوم ولاسرور
ولا بؤس عليك ولا رخاء
إذا ما كنت ذا قلب قنوع
فأنت ومالك الدنيا سواء
ومن نزلت بساحته المنايا
فلا أرض تقيه ولا سماء
وأرض الله واسعة ولكن
إذا نزل القضا ضاق الفضاء
دع الأيام تغدر كل حين
فما يُغني عن الموت الدواء

من كلام الإمام الشافعي رحمه الله ليقتضى بها من يشاء وليعلم ان الدنيا طريق الفناء
__________________

يارب تعجبكم

خرج ابن آدم من العدم قلت
رجع ابن آدم للعدم قلت
تراب بيحيا
الأصل هو الموت و الا الحياه ؟
عجبي

التصوير الفوتو غرافى... اضحك الصورة تطلع حلوة

منذ الإعلان عن تصوير أول صورة فوتوغرافية في التاريخ والعالم بأكمله يولي هذا المجال أهمية خاصة، خاصة بعد الاعتماد عليه في كل مناحي الحياة الرياضية والفنية والأسرية فالصورة هي الشريك الرئيسي للحظات السعيدة والمهمة التي لا تتكرر كثيرًا لذلك يهتم الناس بالتقاط الصور في المناسبات اهتمامًا بالغًا حتي أصبح التصوير مهنة شديدة التأثير في المجتمع العالمي إذ لا يخلو أي مكان من صورة فوتوغرافية.
اهتم صناع التصوير الفوتوغرافي علي مستوي العالم بمهنتهم الفنية كجزء لا يتجزأ من الفن عمومًا، حيث تقام المسابقات المحلية والعالمية في التصوير مما يجعل المصورون يبدعون كثيرًا في صورهم ويقدمون صورًا تعبر عن واقع المجتمع الحقيقي وتنتهي المهنة عند التصوير بالكاميرا داخل الاستديوهات الخاصة المنتشرة في شوارع ومدن مصر وهذا المجال بالأخص له خصوصيته، حيث يركز المصور علي تقديم أفضل اللقطات التي ترفع من أسهمه داخل المنطقة التي يعمل بها، ولكن في العقدين الأخيرين شهدت استديوهات مصر تغييرات شديدة فبعد أن كان الاعتماد علي الكاميرات العادية أصبح الاعتماد الرئيسي علي الكاميرا الديجيتال الرقمية بسبب الإمكانات العالية التي تساعد المصور علي أداء أفضل من السابق بجانب عدم دفع أموال نظير شراء أفلام، فالكاميرا لها إمكانية التخزين مثل باقي أجهزة الكمبيوتر مما يجعل المصور يلتقط عدة لقطات حتي يتم اختيار الأفضل دون أن يكلفه الأمر مبالغ مالية مهدرة علي عكس السابق، حيث كان يتم التقاط الصورة من أول مرة دون النظر لما يحدث فيها، كما تتميز الكاميرات الديجيتال بتقطيع الصور ووضع خلفيات.
وشهد التصوير خلال الفترة الماضية تغييرات شديدة في الأسعار مما جعل المواطنين يتساءلون عن السبب الرئيسي في ارتفاع أسعار الصور، فالصور 4*6 الأشهر في عالم التصوير التي يتم الاعتماد عليها رسميًا في المؤسسات الحكومية والخاصة تلتقط بأسعار تبدأ من 7 جنيهات حتي تصل إلي 13 جنيهًا في حين أنها كانت تلتقط بمبلغ يبدأ من 50.3 جنيه حتي 7 جنيهات مما يؤكد أن أسعار هذه الصور زادت الأكثر من 100% كما ستجد أن الكروت بمقاسات «15*22» تلتقط بسعر 50.4 جنيه وتوجد كروت أكبر 22*35 تلتقط بسعر 25 جنيهًا وكروت كبيرة كنظام البوسترات 50*60 بمبلغ 75 جنيهًا حتي 90 جنيهًا بعد أن كانت تقدم بسعر 55 جنيهًا بخلاف عروض العرسان، حيث تقدم مجموعة من الصور للعرائس بسعر يبدأ من 140 جنيهًا شامل مجموعة صور صغيرة ووسط بجانب اختيار الكبيرة حتي يصل المجموع إلي 250 جنيهًا في بعض المناطق الراقية وأرجع أصحاب الاستديوهات زيادة الأسعار لارتفاع أجور العاملين بعد ارتفاع أسعار السلع مما جعلهم لا يستطيعون الوفاء بالالتزامات المطلوبة منهم، بالإضافة لارتفاع أسعار الإيجارات الخاصة بالمحال التي يقيمون فيها مشروعاتهم.

كرم جابر ... المصارعة للابطال

نشر بجريدة الدستور

هاني عبدالنبي

رغم كل الظروف التي واجهت البطل الأوليمبي كرم جابر من جانب المسئولين باتحاد المصارعة المصري، فإنه أثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن البطل سيظل دومًا في تألق يثبت من خلال إنجازاته أنه القادر علي رفع العلم المصري في أقوي البطولات العالمية، وأن ما تحمله من اضطهاد طيلة السنوات الثلاث لم يجعله ييأس بل أظهر المعدن الطيب للمواطن المصري.
كرم جابر ابن مدينة الإسكندرية استطاع أن يتأهل إلي أوليمبياد بكين التي ستقام الصيف المقبل بعد فوزه ببطولة صربيا التي شارك فيها 28 مصارعًا من مختلف دول العالم في وزنه ليعيد البسمة للبعثة المصرية بعد الإخفاقات المتتالية للبعثة ليؤكد للجميع أنه البطل المصري المتوج دائمًا علي عرش اللعبة.
كرم جابر بدأ مسيرته الرياضية في عالم المصارعة وعمره لم يتجاوز السابعة في مركز شباب العبور، وشارك في أول بطولة في حياته عام 89، وكانت بطولة للناشئين تابعة لمنطقة الإسكندرية، وكان وزنه وقتها 26 كيلو جرامًا، بعدها انتقل جابر لممارسة اللعبة بمركز شباب النصر، حيث حصل وقتها علي جميع بطولات الجمهورية التي شارك فيها قبل أن ينتقل للنادي الأوليمبي أحد أعرق الأندية المصرية، ومن الأوليمبي انتقل إلي العالمية علي يد الخبير الأرميني العالمي الراحل يحيا كازاريان الذي توفي عام 2002، حيث قام المدرب الأرميني بضمه لصفوف المنتخب عام 1995، وتولاه برعاية فائقة وصقله فنيًا ودفع به دوليًا ليبدأ اللاعب حصد الألقاب والبطولات منذ عام 1997، حيث تمكن بعد فترة قليلة من الحصول علي الميدالية الذهبية لبطولة.. العرب للشباب في سوريا في وزن 96 كيلو جرامًا عام 1997.
وفي عام 2000 أحرز الميدالية الفضية لبطولة «الجائزة الكبري إبراهيم مصطفي» في وزن 97 كيلو جرامًا، وفي نفس العام حقق ذهبية بطولة أفريقيا في تونس في وزن 97 كيلوجرامًا.
وحصل علي ذهبية بطولة العالم للقارات في وزن 97 كجم وكأس أفضل مصارع في عام 2001، وفي نفس العام حصل علي ذهبية بطولة إسبانيا الدولية وكأس أحسن مصارع في وزن 97 كيلو جرامًا، وذهبية بطولة النمسا الدولية وكأس أحسن مصارع في وزن 97 كيلوجرامًا، وذهبية بطولة «الجائزة الكبري إبراهيم مصطفي» في وزن 97 كيلو جرامًا.
شهد عام 2001 قمة تألق المصارع المصري كرم جابر، حيث أحرز الميدالية الذهبية في بطولة العرب المتقدمين العاشرة التي أقيمت في سوريا في وزن 97 كيلو جرامًا، والميدالية الذهبية لدورة ألعاب البحر المتوسط في تونس في وزن 97 كيلو جرامًا.
كما فاز بالعديد من البطولات القارية منها بطولة «دافيد شولتز» بأمريكا في يناير 2003، وحقق الميدالية الفضية في بطولة العالم الثامنة والأربعين التي أقيمت في فرنسا، كما أحرز الميدالية الذهبية في وزن 96 كيلو جرامًا في بطولة بتلاسنسكي ببولندا خلال الفترة من 22 وحتي 24 أغسطس عام 2003.
ونال أيضًا الميدالية الذهبية في دورة الألعاب الأفريقية التي أقيمت في مدينة أبوجا النيجيرية خلال الفترة من 2 وحتي 15 أكتوبر عام 2003 في وزن 96 كيلوجرامًا، والتي من خلالها تأهل لدورة الألعاب الأوليمبية في أثينا، ومؤخرًا وليس أخيرًا ذهبية دورة الألعاب الأوليمبية في أثينا 2004 في وزن 96 كيلو جرامًا التي أسعدت العرب في كل مكان ليعود إلي الأوليمبياد بالصين.

تحتفل بعيد ميلادها السابع والسابعين

فاتن حمامة.. دعاء الكروان

هي واحدة من أهم نجمات السينما المصرية، لقبت بسيدة الشاشة لما أظهرته من قدرة فائقة وبالغة الروعة في الإتقان والتجسيد لكل الأدوار والشخصيات التي قدمتها، إنها فاتنة الأداء فاتن حمامة التي قدمت منذ الخمسينيات من القرن الماضي العديد من الأفلام التي عبرت عن المرأة المصرية عبر مراحلها العمرية والاجتماعية والنفسية فأضحت علامة بارزة في تاريخ السينما المصرية.
فاتن حمامة ابنة مدينة المنصورة التي احتفلت مؤخرًا بعيد ميلادها السابع والسبعين، بدأت علاقتها بالتمثيل عندما فازت بمسابقة أجمل طفلة في مصر مما جعل والدها يقوم بإرسال صورتها إلي المخرج محمد كريم لتقوم بالتمثيل أمام موسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب في فيلم «يوم سعيد» عام 1940 لتقدم شهادة ميلادها كموهبة سينمائية قادمة لتشارك عبد الوهاب مرة ثانية في فيلم «رصاصة في القلب» عام 1944 لتتقدم عام 1946 بأوراقها للمعهد العالي للتمثيل بعد عرض فيلمها الثالث «دنيا» لتتوالي الأعمال السينمائية مع عمالقة التمثيل بداية من يوسف وهبي الذي شاركته فيلم «كرسي الاعتراف» عام 1949 وأيضًا قدمت في نفس العام فيلم «اليتيمتين» و«ست الحبايب» ليعلو نجم فاتن في سماء الفن ومع بداية الخسمينيات قدمت مع المخرج صلاح أبو سيف فيلم «لك يوم يا ظالم» الذي شارك في مهرجان «كان» وفي بداية الستينيات كان اللقاء الأول مع الجوائز من خلال الفيلم السياسي «لا وقت للحب» الذي حصلت من خلاله علي جائزة أحسن ممثلة.
تزوجت فاتن حمامة من المخرج عز الدين ذو الفقار عام 1954 أثناء تصوير فيلم «أبو زيد الهلالي» وأسسا معًا شركة إنتاج سينمائية قامت خلالها بإنتاج فيلم «موعد مع الحياة» عام 1954 الذي يعد علامة بارزة في تاريخ السينما حيث أطلق النقاد عليها بعد الفيلم لقب سيدة الشاشة العربية ولم يكتمل الزواج سوي 7 سنوات حتي انفصلت عن ذو الفقار لتتزوج من النجم العالمي عمر الشريف عام 1955 بعد أن قدمه يوسف شاهين في فيلم «صراع في الوادي» بديلاً للفنان شكري سرحان الذي اعترضت حمامة علي مشاركة سرحان لها وظل زواج عمر الشريف من حمامة إلي عام 1974.
حصلت حمامة علي العديد من الجوائز خلال مسيرتها الفنية منها جائزة نجمة القرن من قبل منظمة الكتاب والنقاد المصريين عام 2000 ووسام الأرز من لبنان عام 1953، 2001 والجائزة الأولي للمرأة العربية كما رشح فيلم «دعاء الكروان» لجائزة أحسن فيلم في مهرجان برلين كما حصلت علي شهادة الدكتوراه الفخرية من الجامعة الأمريكية بالقاهرة عام1999

جريدة الدستور 27/5/2008.

العاملون ببنك ناصر الاجتماعى يعلنون اضرابهم عن العمل بسبب اللائحة الجديدة للاجور التى اقرها رزير التضامن الاجتماعى مؤخرا.

اعلن العاملون ببنك ناصر الاجتماعى اضرابهم عن العمل بعد معرفة موقف دكتور على المصلحى وزير التضامن الاجتماعى ورئيس البنك من التعديلات الجديدة التى اقرها الوزير فى اللائحة الخاصة بشئون العاملين .
اكد العملون بالبنك ان اللائحة الجديدة نصت على احقيت رئيس مجلس الادارة تحيد الاجور التى يراها للادارة العليا للبنك دون باقى العاملين بالمخالفة لقانون انشاء البنك الذى ازم ان تكون جداول الاجور للعاملين بالبنك طبقا لجداول الاجور بالبنكالمركزى والبنوك الاخرى كما جاء باللائحة ايضارفع بدلات التمثيل والانتقال للادارة العليا وبنسب كبيرة تعادل ثلاثة اضعاف المعمول بها فى اللائحة القديمة حيث حدد القانون القديم لبدلات التمثيل والانتقال الى 3250 جنيها لنائب رئيس مجلس الادارة فى الوقت الذى حددت فيه الائحة الجديدة البدل ل12 الف جنيه ومما اثار غضب العاملين بالبنك نظام الحوافز الجديد الذى ينص على احقية رئيسمجلس الادارة وضع قواعدلصرف حوافز تكفل احساس العاملين بنتائج عملهم واثر جهودهم فى تحسين معدلات الاداء الاقتصادى بالبنك وفقا لثلاثة بنود هى حوافز موسمية وحفو تميز يصرف للعاملين المتميزين والارباح تصرف لكافة العاملين بالبنك الامر الذى سيفرق بين العاملين وبعضهم فى نظام الحوافز والمكافات.
لالاضافة الى 50% من اجمالى المكافأة الخاصة باعضاء مجلس ادلرة الشركات التى يساهم فيها البنك بخلاف وضع ال50% الاخرى فى صندوق يتم تجميعه من الشركات التى يشارك فيها البنك باسهم وصرفها للاعضاء الممثلين مما يؤكد ان رؤساء القطاعات ومديرى العموم يحصلون بمقتضى هذاالبند على نسبةكبيرة من الارباح التى تدخل سنويا للبنك دون النظر للعاملين به .
وتساءل العاملون بالبنك عن اسباب تعيين المهندس جعفر احمد عبد الهادى كمستشار هندسى بالبنك براتب شهرى قدره عشرة الاف جنيه فى الوقت الذى ينص فيه القانون على راتب رئيسمجلس الادارة وهو 1200 جنيه فقط مؤكدين ان الراتب يتم صرفه من ميزانية البنكمعربين عن امنياتهم بعودة اللائحة القديمة حتى يسير البنك فى النجاح المستمرحيث انشأ البنك +براس مال مليون ومائتين الف جنيه عام 1972 ميلادية والان رأس ماله 700 مليون جنيه بخلاف الارباح السنوية والتى تقدر ب200 مليون جنيه

الدستور معاك يانور

اتقدم لجريدة الدستور بهذه المبادرة التى من الممكن ان تتيح لقرائها التعرف اكثر على كتابات الدكتور ايمن وبالاخص بعد قرار منعه من الكتابة داخل السجن وهى"ان تقوم الجريدة بنشر المقالات الخاصة به اثناء فترة عمله بجريدة الوفد والمعروضة فى كتاب يوميات صحفى مشاغب لتكون بذلك الجريدة استطاعت ان تقف امام ممارسات الحكومة القمعية ضد نور وكل رموز الوطنية فى مصر

لاعبى الزمالك الحاليين يستحقون اللعب لمراكز الشباب

تلقى نادى الزمالك الهزيمة الثانية على التوالى فى الاسبوع الاخير للدورى العام من نادى بتروجيت الذى تلاعب لاعبيه بلاعبين نادى الزمالك حيث لقن محمد كوفى وحسين على الهزيمة فى الشوط الثانى ليهدوا الموكز الثانى لنادى الاسماعيلى المهزوم من المقاولون 3/1 ليبتعد الزمالك عن دورى رابطة ابطال الدورى العام القادمليؤكد لاعبى الزمالك انهم لا يستحقون ارتداء فانلة النادى وانهم لا يستحقون اللعب سوى بمراكز الشباب

فضيحة جديدة فى انتظار مجدى الجلاد

فضيحة جديدة تنتظر الاستاذ مجدى الجلاد بعد اتهام شاب مصرى من الشرقية له بسرقة المبادرة الخاصة بجمع جميع الافكار التى يرسلها المواطنين وتكون فى صالح الدولة وقد تقدم الشاب باتهام الجلاد اما نيابة السيدة زينب بمجع نيابات الجلاء كما استند زنون صاحب الدعوى لقرار حق الملكية الفكرية لهذه المبادرة .كما اكد زنون لمونة ادام انه تقدم بطلب لادارة المصرى اليوم يطلب فيها رعاية الجرية للمبادرة على ان تكون المبادرة باسم زنون بتاريخ 10/3/2008 لكن الجلاد قام بنشرها على انها مبادرة منه فى العدد الصادر بتاريخ 14 من الشهر الحالى مما اصاب زنون بذعر شديد جعله يتقدم بشكواه

حتى مقالة ايمن نور

جاء القرار الخاص بمنع الدكتور ايمن نور من كتابة المقالات بالجرائد المصرية ليؤكد ان الحكومة المصرية بقيادة مبارك سارية فى طريقها نحو الاستهانة بكل قوانين حقوق الانسان التى تلزم الدول بحقوق مواطنيها ..ارحمنا ياريس حتى مقالة نور مش مريحوا فيها

تعادل طبيعى للاهلى وخسارة اكثر من متوقعة للزمالك فى الاسبوع قبل الاخير

فى الاسبوع قبل الاخير للدورى العام خسارة متوقعة لنادى الزمالك كعادة كل الفرق الرياضية فى مصر لصالح نادى الاتصالات الذى يدربه واحد من اهم لاعبى نادى الزمالك السابقين وجاءت النتيجة على غير النتوقع حيث الخسارة الاولى لنادى الزمالك منذ عدة اسابيع ويثلاثية وضعت فريق الاتصالات فى موقع اقوى يكثير من الفرق التى تصارعه من اجل البقاء بالدورى الممتاز فيما جاء لقاء النادى الاهلى بفريق الجيش تعاونيا فلم يظهر نادى الجيش بمستواه المعهود امام الصف الثانى من لاعبى النادى الاهلى الذى شهد عودة هداف الفريق اسامة حسنى الى جزء كبير من مستواه بجانب هداف الاهلى هذا الموسم احمد بلال الذى يتساوى مع فلافيو وعماد متعب الا ان الافضلية لبلال الذى شارك فى مباريات اقل من الاعبين ولم يكن التعادل فى هذه المبارة سوى ارضاء لجميع الاطراف وياتى فوز الاسماعيلى على نادى حرس الحدود ليتقدم خطوة هامة نحو المركز الثانى بفارق هدفين عن الزمالك صاحب المركز الثاالث

تاريخ القاهرة العربى حبه فاطمى على ايوبى وعثمانى تحب تعرف شوارعها

مثل كائن أسطوري تمتد أطرافه على شاطئ النهر الخالد، تبدو القاهرة على زحامها وصخبها الذي لا يهدأ ليل نهار مدينة لا تعرف النوم، بأبراجها وشوارعها وكباريها ومنشآتها الحديثة وأحيائها التي ما زالت تحتفظ رغم مرور مئات السنين بطابعها التقليدي القديم.يبدأ تاريخ القاهرة العربي في العام 20 للهجرة، وهو العام الذي دخلت فيه جيوش الفتح العربي مصر، لتتأسس الفسطاط، ومن بعدها القاهرة الفاطمية في العام 358 من الهجرة. وعلى مدى أربعة عشر قرنا، راحت العاصمة العربية الأشهر تتوسع فتضاعفت حاراتها ودروبها ومساجدها من مساحة لم تكن تزيد حينذاك على 2900 فدان إلى ما تبدو عليه الآن، وقد بسطت مساحتها حتى حدود محافظة القليوبية من ناحية، وضواحي الجيزة من ناحية أخرى.وتستحق القاهرة بعمارتها التي تمزج بين فنون العمارة الإسلامية والعمارة الحديثة بمختلف عصورها لقب “أم الدنيا” فعلى رغم زحف الحداثة إلى العديد من مظاهر الحياة بها منذ بداية القرن الفائت، ما زالت عاصمة المعز تحتفظ بأخلاقيات وشهامة وأصالة أحيائها الشعبية العريقة التي تجلت في أحياء الحسين والسيدة زينب وباب الخلق وخان الخليلي والدرب الأحمر والإمام الشافعي والخليفة.كانت القاهرة تتألف من أربع مدن قديمة، هي الفسطاط والعسكر والقطائع والقاهرة المعزية، وكانت كل واحدة منها عاصمة في حقبة من الزمان، وتمثل كل منها طورا في حياة العهد الإسلامي بمصر، ونظمه السياسية وملامح حياته الاجتماعية والاقتصادية. وكانت المدن الأربع تقع فيما بين شاطئ النيل الشرقي وتلال المقطم.حيث كان طبيعيا أن تلي الواحدة الأخرى ناحية الشمال، وأن يكون نمو القاهرة وامتدادها من الجنوب إلى الشمال، مادامت تلال المقطم تقف حائلا دون نموها ناحية الشرق، والنيل من ناحية الغرب، إذ كان النيل في تلك الأزمنة يحف بجدران جامع وتعد الفسطاط أول حاضرة لمصر الإسلامية، والتي أنشأها عمرو بن العاص في العام 20 هجرية، وظلت مركز السيادة طوال عصر الخلفاء الراشدين والدولة الأموية، فلما أفل نجم الأمويين وزالت دولتهم، وقامت على أنقاضها دولة بني العباس، أنشأ أبو عون عبد الملك بن يزيد والي مصر من قبل الخليفة أبي العباس عبد الله السفاح، أول الخلفاء العباسيين مدينة العسكر سنة 133هجرية، واتخذها قصبة لولايته.ولما آل حكم مصر إلى الأمير أحمد بن طولون، أنشأ له عاصمة جديدة سنة 256 هجرية وهي مدينة القطائع، وقد ظلت كذلك طوال عصر الطولونيين والإخشيديين فلما غزا الفاطميون مصر، كان أول ما قام به جوهر الصقلي، قائد المعز لدين الله الفاطمي، بعد أن امتلك زمام البلاد وأخضعها لنفوذ الفاطميين، أن أنشأ عاصمة جديدة سنة 358 هجرية.كانت تلك العاصمة هي القاهرة المعزية التي انتقلت إليها حاضرة ملك الفاطميين، ومركز سيادتهم من شمالي افريقيا، وانتشر في الخافقين صيتها وذاعت شهرتها، حتى فاقت بغداد وقرطبة، وصارت في وقت من الأوقات عاصمة العالم الإسلامي بأسره، ومركز تلاقي شعوبه، ومبعث النشاط والثقافة والعلوم الإسلامية.وعندما قضى صلاح الدين الأيوبي على الدولة الفاطمية وأنشأ دولته الأيوبية، شرع يجمع العواصم الأربع سنة 572 هجرية في صعيد واحد، ليتخذ منها عاصمة موحدة، تتفق وجلال إمبراطوريته وعظمة ملكه، ولهذا الغرض ولكي تكون قادرة على رد هجوم الأعداء، والصمود أمام غارات المغيرين، أخذ يحيطها بسور عظيم لكنه توفي قبل إتمامه، فأتمه خلفاؤه من بعده، وهو السور الذي يمتد من أثر النبي جنوبي الفسطاط وينتهي عند قلعة المقس.وظلت القاهرة منذ عهد الفاطميين حتى الوقت الحاضر عاصمة البلاد وحاضرة الملك، ومركز السيادة فيها، ولم يقتصر تخطيطها على الحدود التي حددت بها وقت أن أنشأها الفاطميون، بل ظلت تمتد شمالا وغربا مسافات طويلة، ولم يقف النيل عقبة في سبيل امتدادها غربا، بل إنها كانت تزداد مساحة عاما بعد عام، ويتوالى زحفها باستمرار، حتى تلاقت بحدود محافظتي الجيزة والقليوبية، وذلك بفضل ما أنشئ على النيل من “كباري” ربطت بين شاطئيه، وجعلت امتداد القاهرة ناحية الغرب أمرا ميسورا وضروريا، لمقابلة الزيادة المطردة في عدد السكان.من شارع الأزهر الملاصق لشارع الموسكي، وبداية من ميدان العتبة يمتد الشارع العريق إلى جامع الأزهر الشريف، ومن هناك إلى حي الأزهر والحسين، حيث المحال التجارية تعرض بضاعتها التقليدية للزائرين من الحلويات البلدية والمطاعم الشعبية التي اشتهرت بالكفتة والكبدة ومسامط لحم الرأس واللسان والكوارع ومن حي الأزهر إلى سوق بين السورين حيث الأقمشة والزينة في حي الموسكي الذي تم إنشاؤه في عهد صلاح الدين الأيوبي، ومازال يعرف باسم منشية الأمير “عز الدين موسك” حيث تمتد الأسواق والحوانيت وأصحاب الحرف إلى حي الغورية الذي اكتسب اسمه من السلطان “الغوري” آخر سلاطين دولة المماليك.ومن الغورية إلى حي الجمالية حيث الطابع الشرقي ومئات الأزقة والحارات والدروب والعطفات التي تنتهي إلى خان الخليلي في الجنوب الغربي، حيث ملتقى المساجد وحيث تتجلى السمات الدينية والفنية إذ يشكل حي الجمالية الذي يحمل ملامح خاصة بالمشربيات والمساجد القديمة فنا راقيا مؤثرا غنيا يعكس تطور الفن الإسلامي من خلال الأزهر الشريف الذي يقع فيه، ومسجد الحسين وجامع قلاوون وبيت القاضي وبيت السحيمي وهي أبنية تمثل في حقيقتها نماذج لتطور الفن الإسلامي من بداية العصر الفاطمي إلى العصر المملوكي.ويعد خان الخليلي الذي يحده من الشرق مسجد الحسين ومن الجنوب حي الموسكي من أهم الأسواق السياحية في مصر، بل ومن أشهر أسواق الشرق الأوسط وأقدمها وقد كان يطلق على هذا الحي اسم شارع الفنون والتاريخ كونه واحدا من أعرق أحياء القاهرة التي تمثل الآثار الإسلامية الخالدة، حيث يشعر الزائر بعراقة المكان الذي يعد من أهم المعالم التاريخية والحضارية. وفي هذا الحي تمتد جذور المشاعر الدينية من مسجد الجامع الأزهر ومسجد وميدان الحسين الشهير إلى السوق الذي اشتهر بالهدايا والتحف النادرة التي يصنعها فنانون مهرة توارثوا مهنتهم أبا عن جد.ويعود تاريخ خان الخليلي إلى القرن الثامن الهجري واسمه ينسب إلى تاجر من منطقة الخليل في فلسطين كان يتردد على مصر التي أحبها وبقي فيها وفتح فندقا يستضيف فيه زملاءه من التجار.وكان الفندق في ذلك الوقت يطلق عليه “خان” وعرفت المنطقة باسم خان الخليلي الذي تحول عام 1388 في عهد السلطان برقوق إلى مركز تجاري كان يعتبر من أكبر المراكز في منطقة الشرق، فقد كان عبارة عن حي صغير به سلالم وبيوت قديمة، وبدأت تظهر البيوت في هذا الحي بعد اهتمام الأميرة شويكار بخان الخليلي وهو لا يزال يعتبر من أكبر المراكز لإحياء التراث الإسلامي في كل المنطقة العربية، حيث يتميز بالعمال والحرفيين الذين يقومون بصناعة التحف في كل مراحلها إذ تنتشر به المصانع اليدوية ومحلات السجاد المشهور بالسجاد اليدوي الشيرازي والعجمي والحرير الذي ترجع صناعته إلى القرن الرابع عشر الميلادي والتحف والكريستال والمشغولات الفضية والنحاسية والنقش عليها وصناعة الزجاج والرسم عليه بمياه مذهبة وصناعة البردي والرسم عليه برسومات فرعونية باللغة الهيروغليفية القديمة وصناعة الحلي الذهبية والفضية والجلود والصناعات الصدفية الخشبية.ويعد حي الأزبكية من أشهر أحياء القاهرة القديمة، وكان قديما بركة من مجموعة البرك التي تتخلل المدينة حيث كانت مياه النيل تصل إليها فتملأها بالمياه وقد أصبح الحي قابلا للسكن في العصر المملوكي حيث أنشئت فيه المساجد والأسبلة والتكايا، وقد حملت الأزبكية اسم الأمير المملوكي أزبك، الذي كان قائدا للجيش في عهد السلطان قايتباي وهو الذي حول المكان إلى مكان يتميز بالمنشآت والحدائق والبساتين المحيطة به من جميع الجوانب، وقد أنفق الأموال لبناء مسجد كبير بني حوله الحمامات والطواحين إضافة إلى منتجع لخيوله مما جعل الأغنياء يبنون حول البركة قصورهم الفاخرة وبيوتهم الفخمة عام 1495 ميلادية، لتتحول البركة إلى مدينة جميلة رائعة في تصميمها وبنيانها.وظلت حديقة الأزبكية مع ما مر عليها من تغييرات تشتهر بسورها الحديدي الأسود الذي تم هدمه مع بداية ثورة يوليو 1952 حين تم تحويل الحديقة عام 1953 إلى مكان يدخله عامة الشعب، وإقامة سور حجري مكان السور الحديدي الذي تحول إلى مكتبة ثقافية تحولت مع مرور الوقت إلى بؤرة إشعاع للفكر من خلال الكتب والمراجع والموسوعات التي كانت تثير شهية المثقف والقارئ، قبل أن يتحول المكان إلى بؤرة جذب للعديد من المحلات التجارية المتخصصة ببيع السلع الاستهلاكية الجديدة.

ياباب يامقفول

ايه رايكم نعيش اجمل اللحظات مع اعذب اشعار الشاعر الكبير صلاح جاهين

ياما صادفت صحاب و ما صاحبتهمش
و كاسات خمور و شراب و ما شربتهمش


أندم علي الفرص اللي انا سبتهم
يا باب يا مقفول ...
صبرت ياما و اللي يصبر ينول
دقيت سنين
لو كنت عارف مين أنا كنت أقول
عجبي

نجيب محفوظ يتحدث لمدونة ادام

تحدث الاديب الكبير نجيب محفوظ عن أمه انها سيدة أمية ومع ذلك كنت اعتبرها مخزنا للثقافة المصريةحيث كانت تعشق سيدنا الحسين وتزوره باستمرار حتى وصلت الى حدود التسعين من عمرها وفى الفترة التى عشنا فيها فى الحلمية كانت تصحبنى معها فى زيارتها اليومية وعندما انتقلنا الى العباسية كانت تذهب بمفردها فقد كبرت ولم أعد ذلك الطفل المطيع وفى كل المرات التى رافقتها فيها الى سيدنا الحسين كانت تطلب منى قراءة الفاتحة عندما ندخل المسجد.

الاهلى لم يهزم مرتين فى الدورى منذ خمس سنوات

جماهير الاهلى فى انتظار انتصارات جديدة

لم تكن خسارة النادى الاهلى فى المبارتين الاخيرتين مجرد خسارة عابرة تعبر عن انخفاض كبير فى مساوى اداء الشياطين الحمر بل ذادت بصورة كبيرة كونه الفريق المتوج دائما وابدا على عرش الكرة المصرية.
الخسارتين التى نيا بهما الاهلى هما الحدث الاول الذى لم يحدث خلال الاربع اعوام الماضية التى اكتسح فيها نادى القرن بطولاته المحلية والقارية لتؤكد ان الاهلى ادم على فترة عصيبة يجب تداركها منذ البداية فالاهلى بمؤسساته وجهازه الفنى ونجومه الافذاذ قادر على تخطى حاجز الهزائم حتى يعود الى سابق عهده ليضيف المزيد من الانجازات الكبيرة التى يعشقها مما تزيد من شعبيته فى انحاء الارض .
الاهلى قادر على تخطى هذه المرحلة ولكن بنوع من الاصرار والعزيمة من جانب اعمدة فريقه الافزاز مثل ابو تريكة النجم المتوج على عرش قلوب الجماهير المصرية بكافة انتمائتهم والذئبقى محمد بركات صاحب الحلول السريعة فى الاوقات الصعبة والموهوب داخل منطقة العمليات بجانب المنضميت حديثا اينو (ابن الوز شويط)والانجوليان فلافيو وجيلبرتو.كل هؤلاء النجوم قادرون على تخطى هذه الفترة لتعود جماهير الاهلى فى مباراة بلاتينيوم ستارز فى بطولة دورى الابطال الافريقى حاملة شعار(فى انتظار انتصارات جديدة)هذا هو لسان حال جماهير النادى الاهلى التى تعودت من مايسترو التدريب الاهلاوى المزيد من الجهد ليؤكد انه موجود ولا يشغله سوى قيادة النادى الاهلى فقط.

سوء الحكم فى مصر

سوء الحكم في مصر يعزز التطرف

حذرت كلية الحرب الأميركية، في دراسة أعدتها عن الأوضاع في مصر، من انه، وبرغم البنية الأمنية الضخمة في البلاد، فإن الفشل في توزيع الثروة بشكل عادل وسوء الحكم عوامل تفضي إلى نمو التطرف الإسلامي وعدم الاستقرار.
وأشارت الدارسة إلى انه ينبغي أن يقلق الوضع في مصر صانعي السياسة الأميركية، نظراً لأسباب
أولها المخاطر الأمنية الكامنة فيها وتلك التي تهدد استقرارها الداخلي وإسرائيل ودولاً أخرى في
الشرق الأوسط، وربما جارتها الجنوبية السودان.
واعتبرت الدراسة أن مصدر القلق الثاني هو انه تم اتخاذ مصر مثالاً على الدولة الفاشلة، أو
أنها في طريقها لأن تصبح دولة فاشلة.
وقال المتخصصون في الدراسة إن التوصيف الأفضل لمصر هو أن ظروفها مماثلة لظروف
أفغانستان، وتنطبق عليها بعض معايير الدولة الفاشلة وفقاً لعقيدة الحكومة الاميركية، ومنها
أنها تعاني من مشكلات تتعلق بالتنمية وسوء الحكم، وهي عوامل تفضي إلى نمو التطرف
الإسلامي، ولكن هذه المعايير ليست كل ما يلزم من أسباب لمفهوم التطرف.
وأوضحت الدراسة انه، وبسبب ظروف مماثلة، اندلعت ثورة عام 1919 ثم عام ,1952
ولكن بدلاً من أن يحدث توقف تام للظواهر المسببة للثورة فإن البيروقراطية الهائلة مستمرة
، فيما تندفع الأمور، خارج البيروقراطية، في حالة فوضى، مثل حالة السير في مصر.
وذكرت الدراسة أن الدارسين الغربيين لأحداث مصر يشيرون إلى أن الفشل في توزيع الثروة،
وعدم النجاح أيضا في التخطيط للأهداف، وفي ملامح المشاركة السياسية، تدعم عدم الاستقرار،
وانه بالرغم من وجود بنية أمنية ضخمة، فإن هناك ملاذا للإرهابيين، إلا أنها تنبه إلى أن
وجود ملاذات للإرهابيين الإسلاميين لا ينطبق على مصر وحدها إنما ينطبق أيضا على
دول غربية مثل بريطانيا وفرنسا وألمانيا.
وتصف دراسة كلية الحرب الاميركية «توفير الأمن» كوظيفة كبرى للدولة في مصر بأنه
يهدف إلى حماية الحكم أكثر مما يهدف إلى حماية الشعب، موضحة أن الحركات الجهادية
لا تلبث أن تعود إلى الظهور بعد أن تنجح الدولة في احتوائها، وعلى سبيل المثال فإن العنف
الذي تتبناه الدولة في صعيد مصر قد أدى إلى ظاهرة الثأر بين الإسلاميين والشرطة، على غرار
العنف بين الشيعة والسنة في العراق مند أوائل عام .2006
وتؤكد الدراسة، تحت عنوان «الشرق الأوسط والعداء لأميركا»، ضرورة ملاحظة ازدياد
نزعة العداء لواشنطن في مصر، منذ بدء قصف أفغانستان وعناصر حركة طالبان بالصواريخ
رداً على هجمات11 أيلول، فقد اقلق المصريين بشدة الحديث عن حرب ضد «الإرهاب»
بدا أنها تستهدف المسلمين ومعتقداتهم، الأمر الذي تزايد بعد غزو العراق.
وتوضح الدراسة أن مؤيدي الرئيس حسني مبارك دُهشوا من بعض البيانات الرسمية
الاميركية التي انتقدت سياسات مبارك، وتساءلوا لماذا يبدو أن واشنطن، التي كانت تؤيده،
تسحب الآن دعمها للحكومة المصرية. أما المتحدثون باسم الحكومة المصرية فاعتبروا أن
الرئيس جورج بوش لم ينتقد مصر، إنما يرى أن على دول المنطقة أن تحذو حذو القاهرة
في اتخاذ خطوات ديموقراطية تدريجية. ومع ذلك بدا خلال العامين الأخيرين أن الولايات المتحدة
تعزف عن الدعوة إلى أي عملية دمقرطة، وتواصل دعمها للحكومة الحالية، وإن كانت تضرب
بخفة على يدها لأنها لا تفتح العملية الانتخابية بصورة تامة.
وتتحدث الدراسة عن «أهمية مصر للولايات المتحدة نظراً لقوة مصر العسكرية في المنطقة».
وتصف هذه القوة بأنها تعزز استقرار الحكم وتجعلها واحدة من المفاتيح الرئيسية لأي إنجاز
ومن ثم فان المعتقلات والسجون مليئة بالأمثلة الصريحة ويوجد بالمعتقلات أعداد لا حصر لها من المعتقلين من يستحق الاعتقال وأيضا لا يستحق ومن بين هؤلاء نجد أن المعتقلين تحت مسمى الجماعات الإسلامية أو المتطرفين دينيا الأبرز بين هؤلاء فيوجد من أعتقل وهو لا دخل له بالسياسة أو التطرف الديني وإنما هو التزام ديني على الأكثر وبعد اعتقالهم أكثر من عشرات سنوات على حد التعبير ويفرج عنهم تجد أغلبهم في دوامة بعيدة عن دوامة المجتمع لذلك السؤال طرح نفسه هل الإنسان الذي تصنعه سياسات التطرف الأمني سلبي ومنعزل أم عنيف ؟ ونجد أن طلال الأنصاري أحد أمثلة التطرف الديني في قضية الفنية العسكرية الشهيرة ويحدثنا أن المعتقل بعد خروجه دائما ما يمر بمرحلة كبيرة من العمر تتنوع من شخص إلى آخر والتي تصل إلى عشر وخمسة عشر سنة في المعتقلات والسجون ويؤكد أنه في هذا الوقت يكون تعدى سن 35 سنة أو 40 على أقل تقدير وفي هذا السن الحرج لا يشغله سوى لملمة جراحه المعيشية والصحية وأن من أهم الأدبيات الاعتقاد عند المعتقل أنه إذا أعتقل 5 سنوات فيلزمه ثلاثة أضعاف هذه المدة كي يعالجها في ظل الظروف المعيشية الصعبة وأن من أهم ما يشغل باله هو تكوين المشاريع الأساسية لتكوين أسرة وعمل يوفر له أساسيات الحياة المناسبة ، أما بعد ذلك فلا يهمه سوى القضايا الخاصة بالحريات كما أي مواطن ولعل أبرز ما يعوق المعتقل هو علاقته بالمجتمع والتي تتمثل في حقيقة ثقافة الخوف لدى فئات الشعب وإن كانت الفئات الشعبية وإن كانت الفئات الوسطى هي الأكثر بعدا عن الانخراط بالمعتقلين وأن أهم هذا هو احتقان الشعب الشديد والغضب المكبوت وإحساس المجتمع بالقهر هو ما يجعل المعتقل في حالة تجعله أكثر سلبية ويحدثنا د/ محمد عبد المنعم شلبي من المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية أن أي معتقل تحدد حياته حسب معاملة الأمن له بعد خروجه وفقا لمعايير النظام السياسي ودائرة علاقاته التي تجعله يضع أصدقائه وحضومه وأكد أن أي شخص عاقل أعتقل بدون أي ذنب لابد أن يحمل حقد وضغينة للنظام الذي أدى إلى اعتقاله وأن الفئات الوسطى من الأسباب التي تؤدي إلى إعاقة المفرج عنهم من الخروج من هذه الحالة لعدم انخراطهم به أما الفئات الشعبية فهي الأكثر تعاطفا معهم حتى لو كان هذا المعتقل متطرف فعلا أم لا فالتعاطف موجود بالفعل بين هذه الطبقة دون غيرها ويحدثنا أ.د/ عادل عبد المحسن أستاذ علم اجتماع يؤكد أن ردود الأفعال العنيفة محتملة وهذا وارد من الجانب النفسي والاجتماعي وأيضا يوجد منهم ما ينعزل عن المجتمع انعزالا كاملا وهذا نادرا ما يحدث ولكن يوجد أيضا أمثلة حية في المعتقلات وهي المجموعة التي تكمل دراستها الجامعية وهي بالمعتقل ويوجد أيضا من يعيد ترتيب نفسه ويحاول أن يعرف كل شيء عن الحياة السياسية والفكرية حوله والتي من الجائز أن يحمل هذا الفكر فكرا عدوانيا للظلم الذي حدث له وهذا يحدث عندما يحدث له المفاجأة المقصود بها المعتقل عي السبب الرئيسي في التركيبة النفسية حوله .

رحالة حاول اكتشاف مياه النيل مات بجواره

يعدالرحالة السويسرى يوهن لوفيك بوركهارت والذى ولد فى مدينة لوزان سنة 1784 م ويعتبر من اهم الرحالة حول العالم وزارالعديد من البلدان والمدن منها لندن سنة 1806 م ومالطا وحلب وسوريا وصحراء الاردن وأكتشف مدينة البتراء سنة 1812 م المنحوتة فى الصخر، الواقعةعلى بعد271كيلومترمن عمان عاصمةالمملكةالاردنية الهاشمية، وتمكن ايضا من زيارة جمهورية مصرالعربية سنة 1812 م فى محاولة منه لاكتشاف منبع وادى النيل، وزار السودان وبلاد النوبة وايضا مكة والمدينة المنورة حاجا وعاد بعد ذلك الى القاهرة وتوفى مريضا بجوار النيل ودفن بها فى مقبرة المسلمين سنة1817

نصيحة ابوتريكة

علماء المسلمين والنظرة الايمانية داخل المنتخب.
د. عبد المعطى بيومى يقدم النصيحة لابوتريكة ... يجب عليه عدم المبالغة حتى لاتكون النتيجة عكسية على الاسلام
د.رافت عثمان...القرب من الله اذا اغضب غير المسلمين فلا شان لنا
د.منيع عبد الحليم.. نعمة نشر الفرحة التى يسعى لها لاعبى المنتخب فى وسط انتكاسات كثيرة هى نعمة كبيرة

بين نشوة الفرح والانتصارات المتتالية للمنتخب الوطنى خلال البطولة الافريقية التى اسدل الستار عنها خلال الايام الماضية والتى شهدت العديد من الجوانب الايجابية التى اثرت على الشارع المصرى وبين ما اكتسب من ايجابيات فى الشارع المصرىبسبب التصرفات الاخلاقية والدينية التى مارسها نجوم المنتخب اثناء البطولة فبعد
المفاجاءة التى فجرها اللاعب محمد ابو تريكة نجم هجوم الفريق الذى رفع قميص المنتخب ليبرز الجملة الاشهر خلال شهر يناير الماضى بعد احراز هدف فى مرمى الفريق السودانى والتى اسعدت اكثر من مليار مسلم لتزيد حالة من التعاطف الاكثر مع الشعب العراقى كما تنمى روح الانتماء داخل وجدان كل العرب ليقدم بها رسالة الى العالم ان لاعب الكرة بامكانه ايصال رسالة لاى مكان بالعالم ومع هذا التصرف نجد تصرفات المنتخب بالكامل بعد احراز اهداف فى مرمى الخصم ولحظات السجود التى يتناوبها الجميع وذبح الاضحية خلال الفترة قبل اى مبارة والتى اصبحت من باب التدين والتفاؤل والتى اعتادها حسن شحاته اثناء البطولات الافريقية التى يشارك فيها المنتخب .
جاءت كل هذه الاحداث لتثير العديد من الجوانب الايمانية على الشارع المصرى الذى اقتدى بنجوم المنتخب فى مظاهر الاحتفال المختلفة والتى اصبحت سمة لازمة نعيشهاحاليا وفى كل هذا نجد العديد من الاسئلة التى تراود العديد من المصريين حول هذه الظاهرة ومدى تاثيرها على الشارع المصرى من الاتجاه الدينى لذلك رصدنا العدي من اراء العلماءحيث حدثنا.
د/عبد المعطى بيومى استاذ الشريعة الاسلامية بالازهر قائلا كل ما يحدث من لاعبى المنتخب المصرى امر جميل شريطة الا يمثل غلو فى الدين فالامر مقبول ما لم يصل الى حد المبالغة وان يكون الاعتدال هو السمة السائدة ونظرا لان الرياضة فائز ومهزوم.ففى هذه الحالة سيعطون الفرصة للفرق المهزومة ان تتلاعب بالفاظ يشعر بها الجميع كونها عداء للاسلام وليس للفريق وهذا أمر غيرمقبول اما عن الاعب محمد ابو تريكة فاقدم له النصيحة فهو لاعب جيد لكن يجب عليه عدم المبالغة حتى لاتكون النتيجة عكسية على الاسلام لذلك اقدم النصيحة بالاعتال فى الامور حتى لايحدث امر لن يكون راضيا عنه.
فيما اكد الدكتور محمد رافت عثمان العميد السابق لكلية الشريعة سابقا انه لايوجد فى هذا التصرف الذى نتج عن فرحة نتيجة الفوز فى مبارة او بطوله ولان الفرق الرياضية ترى ان فوزهافى اللعب امام الفرق الاخرى شيىء سار بالنسبة لله وللناس ايضا ولذلك يفعلون هذا تعبيرا عن الشكر والامتنان لله على الفوز الذى حققوه ولكنه فى النهاية عمل دنيوى بحت يشغل بال الجميع فى التشجيع وانتشار حب الرياضة وهو امر مقبول اما ما حدث من الاعب محمد ابو تريكة فما فعله هو ناتج عن سلوك شخصى وليس جماعى وان كان سلوك يعبر عن نواحى دينية فلا باس من ذلك وبالنسبة لذبح بعض الابقار فهو من القربات لله تعالى والقرب من الله اذا اغضب غير المسلمين فلا شان لنا فى هذا لان الشرع يحبذ هذا.

فيما اكد الدكتور/منيع عبد الحليم عميد كلية اصول الدين بالازهر ان هذه الظاهرة ايجابية من جانب لاعبى المنتخب المصرى وهذا هو الوضع الطبيعى من جانب الاعبين عرفانا منهم بنعمة الله عليهم وعلى انه لا يخذلهم كما ان الرياضة من الاعمال المستحبة فى الاعمال وهى نوع من السمو الذى يبعد الانسان عن الشهوات ليصل الى مستوى روحى يقربه من المولى عز وجل والفضل فى كل هذا هو المدرب حسن شحاته والذى سبق لى ان التقيت به عندما كان مدربا للمقاولون العرب وهو يتحدث للاعبيه ويحثهم على قضاء العبادات فى شهر رمضان وقاموا وقت اذا بصلاة التراويح قبل مباراة الاسماعيلى فنعمة نشر الفرحة التى يسعى لها لاعبى المنتخب فى وسط انتكاسات كثيرة هى نعمة كبيرة وتشجيع للشباب.

د.محمد رافت عثمان

الحوار الذى اجرى مع احد اقطاب علماء المسلمين انه الدكتور محمد رافت عثمان العميد لكليتى الشريعة والقانون بجامعة الازهرسابقا لعله يكون خير رفيق للزوار فقد نشر اجزاء منه بجريدة الدستور

س. ما هو تقييمك لعلاقة المثقفين المصريين بالدين؟. (1)

العلاقة بين البعض من المثقفين المصريين وغيرهم من العرب والامور الدينية التى يبدى فيها العلماء اراءهم الشرعية ليست على المستوى الواجب ؛.لان الواجب ان تكون هناك خطوط ثقافية مشتركة بين الفريقين لأمر اراه طبيعيا وهو ان الدين لا يتعارض اطلاقا مع من يرفع لواء الثقافة ؛.بل ان الدين نفسه هو الثقافة ؛لكنها الثقافة الملتزمة بالضوابط الاخلاقية والهادفة الى مصلحة الفرد والامة ؛وليست اى ثقافة حتى لو ادت الى زلزلة المفاهيم الشرعية .
وهذا الكلام يتصل بحرية التعبير؛ فالحرية مطلقة للانسان فى كافة انشطته وعلاقاته وتصرفاته مكفوله فى الشريعة الاسلامية ؛ بل وفى كل الشرائع الالهية لكن لايوجد حريات منضبطة الا اذا كان المجتمع فوضويا.
فالذى اطالب به ان يتعاون المثقفون مع علماء الدين وهم ايضا فى مقدمة المثقفين لان ثقافتهم مبيته على مقاصد الشرع واهدافه وتوجهاته ؛كما ارى ان يتعاون الجميع على العمل للسمو بالفكر عامة وبالفكرالاسلامى خاصة ؛ما دام قائما من عالم الدين على اسس الشرع ومقاصده.
فلا فائدة فى ان يعبر البعض بالكتابة او الرسم او اى نوع من انواع التعبير ويكون فى هذا مساسا بالمفاهيم الدينية او بما يعظمه الدين والا كان ذلك مؤديا الى تشتيت افكار الجماهير ؛ومن مهمة النثقفين ان يساعدوا على شيوع الثقافة وعلماء الدين هم حملة مشعل الثقافة الخلقية السامية.

س. ما هى اسباب التعارض بين حرية المبدع والدين؟.

لا توجد حريات مطلقة فى اى شىء ؛فكل انواع السلوك الانسانى ؛بما فيها الوان التعبيرالمختلفة لابد ان تلتزم بضوابط ؛ فلو كانت هناك حريات مطلقة لما كان هناك داع فى اى مجتمع انسانى اى ان يضع القوانين والنظم التى تضبط سلوك افراده وعلاقاتهم بعضهم ببعض ؛ بل حتى الامور المباحة لابد فيها من ضوابط ؛ فالسير فى الشوارع مثلا لا يتصور فيه ان يسير الانسان على هواه وكيف شاءت نفسه ؛ والا سمحنا له بان يمشى عاريا نحجة الحرية ؛او يعاكس النساء الى اخر ما يمكم ان يتصوره تحت هذه الحجة ؛ فهذا المفهوم للحرية لا يكون الا فى مجتمع الحيوانات ؛ فالحيوانات هى التى تسيروفق هواها ولا يضبط تصرفاتها ضوابط من اخلاق او قانون ؛ ولا يوجد فى مجتمعنا جريمة اعتداءعلى حقوق الاخرين .
فالابداع كما اتصوره بعبارة بسيطة ايجاد صورة من العمل الانسانى جميلة نافعة لم يسبق بها صاحبها ؛ هذا هو المعنى الذى اتصوره ؛ لهذا فتكرار اى عمل سابق لايسمى ابداعا؛ ومجالالابداع متعدد ؛ فكما هو فى الكتابة والرسم ؛ والتمثيل ايضا هو فى الفكر النافع المفيد ؛ والاختراعات .
(2)
والابداع او التعبير اذ لم يكن مؤديا الى الفائدة فلا حاجة اليه ؛ وليس معنى هذا ان الاستمتاع بالعمل المبدع ليس فائدة ؛ بل ايضا هو الفائدة ؛ لكن يجب ان يكون استمتاعا ساميا مجرد عن ما يحرمه الشرع وتدينه الاخلاق.

س. كيف ترى وضع الازهر كمؤسسة تعليمية كبرى؟.

الازهر الشريف هومن اكبر المؤسسات التعليمية ان لم يكن اكبرها ؛ والازهر كاى مؤسسة لا تعطى ثمارها الا اذا اخذت حقها مما تحتاج اليه ؛ واذا تاملنا فى هذه الناحية فاننا نجد ان الازهرلا يبساوى فى ما ترصده الدولة للمؤسسات التعليمية من نفقات ؛ فمعلوم جامعة الازهر بها ان سبعون كلية ؛ ومع ذلك لا يوجد لها فى ميزانية الدوبة وما يتناسب مع هذا العدد الكبير من الطلاب والطالبات ؛ فان الازهر هو الواجهة لمصر فى الدول الاسلامية ؛ فاذا اعطينا هذه الواجهة ما تستحق من عناية ورعاية فاننافى نفس الوقت نعمل على ان تكون مصر دائما فى الواجهة المتميزة؛ واذكر كلمة قالها احد اساتذتنا قال (ان حجر فى بناء الازهر اشرف من بناء الاهرام جميعا ) وارى ان المسؤلين فى ادارة جامعة الازهريؤدون واجبهم وعن قول البعض قد ضعف مستوى خريجى الازهرفان ذلك مرجعه الى ان المستوى العام فى كل انواع التعليم ليس محل الرضا ؛ ويحتاج الامر الى النظر الجاد فى الاسباب التى ادت الى تدهور حالة التعليم فى مصر بشكل عام ؛ لان التعليم هو الاساس الاول لحضارة الامم وتقدمها وتفوقها ؛ وما سادت او تكاد تسود العالم الان الا بالعلم الذى اوجد لها القوة التى تتباهى بها امام العالم كله ؛ وعقب الحرب العالمية الثانية وانهزام اليابان بالقنبلة الذرية ؛ دعا المهتمون ببلدهم الى العناية بالعلم ؛ وقال البعض ما هزمنا فى الحرب الا فى المعمل ولان اليابان عملاق علمى ولذلك نطالب بالاهتمام الاكبر بالعلم المادى بجانب الاهتمام بالعلم الدينى الثرى الذى ترفع رايته جامعة الازهر وان تساعدها الدوبلة فى القيام بمهمتها لتكون رافدا دائما يمد البلاد الاسلامية بالعلم الدينى الصحيح البعيد عن التعصب.

س. هل انت مع الافتاء الفردى ام الجماعى ؟.

الافتاء الحقيقى الذى اسميه افتاء لا مشكلة فيه فى مصر ؛ مادام الراى صادر عن شخص متهل علميا للفتوى ؛ فاختلاف الراى سمة صحيحة اذا كانت اراء العلماء لهم حق الفتوى.
وان ما نسمعهم ونشاهدهم ممن ليسوا اهلا للفتوى ؛ ويزجون بانفسهم فى ميدان ليسوا مؤهلين علميا لهم فهم ليسوا مفتين ؛ بل هم متجرئون على عمل لا يجوز لهم شرعا عمله ؛ ففى الحديث الشريف:(اجرؤكم على الفتيا اجرؤكم على النار). وليس اللوم الى
(3)
متوجها الى هؤلاء الذين ليسوا اهلا للفتوى فقط انما اللوم يتوجه ايضا الى الجهات التى تستضيف من ليس اهلا للفتوى وتطلب منه الراى فى قضايا ومسائل اكبر منه ؛ ومن هذه الجهات بعض القنوات التلفزيونية وبعض الصحف ؛ فهذه تريد جذب المشاهدين والقراء الى امر جديد ؛ فيكثر المشاهدون وتوزع الصحيفى ؛ ويكثرالاعلان عبر القناة وعبر الجريدة على حساب الفتاوى الخاصة.

س. وهل الاجتهاد متوفر الان فيمن يفتون الناس ؟.

الاجتهاد كلمة كبيرة جدا فهى مرتبةعلمية ليس من السهل توافرها فى الشخص ؛ لان الاجتهاد وكما عرفه علماؤنا :هو بذل الجهد العلمى فى استنباط الاحكام الشرعية السليمة من ادلتها التفصيلية ؛ ولا يتحقق الجهد العلمى الا من شخص مؤهل لهذا ؛ ولذا فان العلماء يشترطون شروطا مهمة جدا فيمن يمكن ان تتححح فيه مرتبة الاجتهاد ؛ اول هذه الشروط ان يكون له دراية باللغة العربية المقدار الذى يستطيع به ان يفهم نصوص القران الكريم واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ وذلك لان القران نزل بلغة العرب فلا بد من الذى يريد استنباط الاحكام له دراية بهذه اللغة ؛ ولو كان القران باللغة الانجليزية او الفرنسية او غيرهما لاشترط فيه الالمام بهذه اللغات.
-وثانى الشرووط ان يكون له الدراية الكاملة بعلم اصول الفقه الاسلامى ؛وذلك لان العلماء وضعوا قانونا لاستنباط الاحكام لا يصح تجاوزه عند ما يتصف بهذا الاتجاه ؛ وهذا العلم هو الذى ابتكره الامام الشافعى رضى الله عنه ؛ ومع ان جزيائته كانت موجودة فى اذهان العلماء من الصحابة والتابعين اتباع التابعين الا ان قواعده وضوابطه ؛ لم تكن مدونة فى علم كالتدوين الذى قام به الشافعى رضى الله عنه.
-وثالث الشروط ان يكون الشخص على دراية بالسنة صحيحها وحسنها وضعيفها ؛ فيعرف درجة الحديث الذى يستدل به فى القضية المطروحة امامه.
-ورابع الشروط ان يعرف ان المسالة التى يبحثها هل سبق للعلماء ان اجمعوا على حكم فيها ام لا.
-وخامس هذه الشروط ان يكون له علم بالقواعد الفقهية العامة فمن المعروف ان العلماء قاموا بتقعيد قواعد عامة يبنى عليها الفقه الاسلامى او معظمه ؛ وهى قواعد خمس عند بعض العلماء وسبع عند البعض الاخر او اكثر قليلا ؛ وهذه الخمس هى .
الامور بمقاصدها ؛ والضرر ممنوع ؛ واليقين لايزول بالشك ؛والعادة محكمة كما يجب ان يكون الماصدى لاستنباط حكم شرعى لمسالة او قضية من القضايا الجديدة ملما بمقاصد الشريعة ؛ وهى مقاصد تحفظ الضروريات وتؤدى الى رفع المشقات ؛ بل وتحقق الكماليات للفردوالمجتمع.
ومن الصعب ان نقول الان انه يوجد من تتوافر فيه صنعة الاجتهاد المطلق فى كل قضية من القضايا كالعلماء الكباراصحاب المذاهب الفقهية التى انتشرت مثل لبى حنيفة
(4)
؛ ومالك ؛والشافعى ؛واحمد ؛ وعلماء المذلهب للاخرى كالامامية ؛ والزيدية ؛ والاباضية ؛والظاهرية ؛ الا انه يمكن ان نقول الان انه موجدود الان اخوة علماء يصدق وصفهم بالاجتهاد الجزئى ؛ بمعنى انه اتصف بصفة المجتهدين فى قضية او باب معين من ابواب الفقه كالمتخصص فى الواريث اوالزواج ؛ او عقد من العقود او عقوبة من العقوبات او الفقه الدستورى او العلاقات الدولية ؛ وهكذا .
وغالب العلماء الان مقلدون ؛ لا يبلغون درجة الاجتهاد ؛ بل وهم نقلة فتوى ؛ يسال الواحد منهم فى قضية من القضايا ؛ فيقول : قال ابو حنيفة كذا ؛ او قال الشافعى او قال مالك كذا او قال احمد اوغيرهم ومنهم يصح اخذ الفتوى مادام متوافر فيهم شرط الامانه لكى يكون النقل موثوقا به.ولا اؤيد من يقول بتوحيد جهة الفتوى ؛ وانما يحسن ان يترك الامر للراى والراى الاخر مادام اصحابالاراء بهم من الصفات العلمية التى تؤهلهم لذلك . وتعدد الراى فيه اثراء للفكر ولعل رايا يكون من احد العلماء افضل من راى جماعة منهم ؛ ونجد هذا فى بعضالمسائل الفقهية فى الفقه الاسلامى فنجد راى الامام يرجح راى جمهور الفقهاء اى الغالبية منهم ؛ وذلك لبيان قوة دليله وما ستند اليه

س. هل يجوز ان يكون السند فى الافتاء احد الصحابة؟.

الاصل فى الافتاء ان يكون مستندا الى القران الكريم اولا ؛ فان لم يوجد فى المسالة م يبين حكمها فى القران الكريم ؛ لجانا الى احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم واقواله وافعاله وتقديراته ؛ فاذا لم يوجد ايضا جاء استعمال الراى ؛ ولكن اذا وجدراى لاحد الصحابة فانه يستانس بهفى الحكم ؛ وذلك لان جيل الصحابة عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وتلقوا عنه العلم ؛ ويدركون مقاصد الشرع واهدافه العلماء عليهم الاخذ براى الصحابى عندما لايوجد حكم المسالة فى القران والسنة على رايين فالبعض يرى الاستدلال براى الصحابى والبعض الاخر لا يلزم برايهم فيقول الاجتهادلهم ولنا.

س. هل يجوز الاجتهاد فى بعض ما اجتهد فيه الصحابة والسلف؟.

ام ان يكون ما اجتهد الصحابة فيهاخذ اجماعا منهم او لم يحدث اجماع على الراى ؛ فاذا كانوا قد اجمعوا على امر وجب الاخذ به ولا يجوز تغييره ؛ لان رسول الله (ص) بين ان الاجماع حجة شرعية فى قوبه لاتجتمع امتى على الضلالة ولهذا فان العلماء عندما يعدون مصادر التشريع الاسلامى يضعون الاجماع المصدر الثالث بعد الكتاب الكريم والسنة الشريفة .
واما اذا لم يكن الصحابة اجمعوا على حكم مساءلة فان الباب مفتوح لتعدد الاراء فيها مادام لم يرد فيها نص قطعى الثبوت وقطعى الدلالة .وفى هذا المجال فانه ثبتان ابا بكر كان عندما تجىء له قضية فان وجد لها فى كتاب الله حكما حكم به ؛ وان لم يجد فى
(5)
الكتاب الكريم حكمها وعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حكمها قضى به ؛ وان لم يعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها سال الناس هل علمتم عن رسول الله شيئا فيها سال الناس هل علمتم شيئا فيها فان لم يجد استشلر كبار علماء الصحابة فان اجمعوا على راى اخذ به وهكذا كان يفعل عمر.

س.هل يوجد تقصير من مجامع الفقه بالنسبة للفتاوى؟.

لا اجد تقصيرا ؛ فالمجامع الفقهية متعددة واعضاؤها على مستوى علمى عال كمجمع البحوث الاسلامية بالازهر ؛ والمجمع الفقهى التابع لرابطة العالم الاسلامى وغيرها من المجامع ولا يظن احد كما ظن البعض من مقدمى البرامج التلفزيونية ان مجتمع فقهاء الشريعة بامريكا يقل عن سائر المجامع ؛ فاعضاؤه من كبار رجال العلماء من بلاد اسلامية متععددة من ذوى الكفاءة العلمية العالية ويهتم على وجهخاص بالقضايا التى تقع في الغرب ويحتاج المسلمون في الدول الغربية الى بيان حكمها وهذه المجامع ارى انها تؤدى ما هو مطلوب منها عندما يطرح عليها قضية من القضايا وتعددها مفيد للباحثين والمستفتين ؛ فالاراء تعرض بادلتها وليست بالهوى او التجرد عن الديلل الشرعى .

س. مارايك فى العلاقة بين السنة والشيعة؟.

كثير من العوام يظنون ان الشيعة ليسوا مسلمين وشاع عند البعض انهم يقولون بان الرسالة كانت لعلى وأخطأ جبريل فنزل بها على محمد وهذا كلام غير صحيح مخالف للواقع صحيح انه كانت هناك فرقة من الشيعة ترى ذلك ويسميهم العلماء (المغالون) لكن التشيع السائد الان هو ماتؤمن به طائفة الامامية الاثنى عشرية ؛ وهؤلاء مسلمون يشهدون ان لا اله الا الله محمد رسول الله ولا تختلف معهم الا فى بعض المسائل يمكن ادراجها ضمن المسائل الفقهية عندنا وان كانوا يعتقدون انها من العقيدة مثل مسالة الخلافة فهم يعتقدون انها منصب الهى بمعنى ان الله هو الذى يبين لنا من هو الخليفة وان عليا رضى الله عنه اولى بالخلافة من ابى بكر وعمروعثمان لكننا نحن اهل السنة نؤمن بان منصب الخلافة اى رئاسة الدولة منصب متروك للامة ويختار الشعب ما يصلح لهذه الرئاسة وهى مسالة يمكن ان تعد من المسائل الفقهية عندنا فخلاف الشيعة منا فى هذه المسالة لا يخرجهم عن كونهم مسلمين لكن ليس معنى هذا انه لايوجد خلاف سياسى بين السنه والشيعة فى الوقت الحاضر ؛ بل هذا موجودالان على الساحة العراقية ويحتاج الى اخلاص النية من جانبى السنة والشيعة والقضاء على هذا الجو الدامى فى العراق والواجب ان يكون الجميع فى خندق واحد هو تحرير العراق

(6)
وارجاعه الى حالة السلم التى يعيش الناس فيها امنين على حياتهم واعراضهم واموالهم بدلا من هذه الغابة التى لايامن فيها احد .

س. هل توقف الازهر عن افراز الاسماء الكبيرة ؟.
الازهر ملىء فى كل عصر بالاسماء الكبيرة ولولا ان اتهم بالمجاملةلبعض الزملاء على الساحة الاوهرية كلها معاهد وجامعةلذكرت بعض مناهذه الاسماء ففينا الان محمد عبده اكثر من واحد وفينا من الفقعاء منيمكن ان نصفهم بانهم مجتهدون اجتهاد الفتوى وهو احد اجتهاد الفتوى وهو احد انواع الاجتهاد بعد الاجتهاد المطلق واجنهاد المذهب لكن بعض هذه الاسماء العلمية لا تجد من يشير اليها لان النجومية فى اى مجال لها امور متعددة تظهرها امام الجماهير وهذا معروف حتى فى الفن فما بالك بالشخصيات العلميةالتى لاتشكومصر فيها من قلة ولا يقتصر الامر على علماء الدين بل مصر بها من يعتد بعلمهم المادى ايضا لكن لا تتاح لهم فرصة النجومية التى تتوافر للبعض.

س. ما هى الازمة الحقيقية فى وصول صورة الاسلام الصحيحة الى الدول الغربية؟.

امور عديدة ادت الى ذى هذه الصورة عند الغرب المخالفة للواقع عن الاسلام منها ان النظم التعليمية فى الغرب عموما تدرس عن الدين الاسلامى لاولادها بصورة مشوهة عن الاسلام ورسوله وسيدنامحمد صلى الله عليه وسلموينشا الوبد اى كان ذكر او انثى وعنده فكرة سيئة عن هذا الدين والدراسات العلمية بين ما غرس فى الاطفال من امور العقيدة يظل راسخا فى نفس الانسان يصعب جدا انتزاعه منه ؛ وفكرة الغرب عن الاسلام وعداؤهقديم ويتكرر صورة بين كل فترة واخرى
ومن هذه الامور ما يرتكبه بعض المسلمين من جرائم فى خق المجتمعات الامنة ويعلنون انهم يرتكبونها باسم الاسلام حتى غدا عند الكثيرمن الغربيين الارتباط الواقعى بين الاسلام والعنف ؛ وبين الاسلام والدموية وهذا امر يحتاج من المسلمين ان يعملوا على اظهار بطلان هذا الشر ؛. اننا محتاجون الى خطاب قوى يوجه للغرب عن طريق الصحف التى يمكن ان تكون فى الغرب نفسه والقنوات التلفزيونية التى تخاطب ملفاتهم واحدث البرامج التى يهتمون بموضوعاتها وارى ان الدول الاسلامية الغنية يمكنها القيام بتمويل هذه الجوانب ؛ ومصريمكنها مدها بالعلماء وارى ان كل دولة من الدول الاسلامية عضو فى منظمة الاوبك علامة ثرائها بالبترول وهو احدى الثراء للدول الاول سواء كانت دول عربية او غير عربية مثل نيجيريا مثلا ؛

س. ما اهم القضايا التى ترى وجوب انشغال العلماء الشريعة بها الان فى البلاد الاسلامية؟

(7)
يجب ان يكون مركزا من مراكز اهتمام العلماء فى العالم الاسلامى الدفاع عن حقوق الانسان ومنها حرية الراى وكرامة المواطن والعلم والتقدمالذى هو احد واجبات الشريعة.

س. ما المراد بتجديد الخطاب الدينى ؟.

لا اتصور تجديد الخطاب الدينى الا فى امريين مهمين الاول :ان يوجه علماء الشرع اهتمامهم الى بيان الاحكام الشرعية للقضايا الجديدة فمن المعلوم المشاهد ان هناك قضايا جديدة فى حياة الانسان وتحتاج الى بيان حكم الشرع فيها مثل الاستنساخ والام البديلة واجراء التجارب على الخلايا الجزائية والبصمة الورقية ودورهافى اثبات النسب اونفيه او اثبات الجرائم واخايلر نوع الجنين وغيرها من القضايا التى يموج بها العالم الان .
كل هذه القضايا تحتاج الى بيان حكم الشرع فيها وذلك الى ان الشريعة الاسلامية حكما فى كل تصرفات الانسان وكافة سلوكه.
الامة الثانى ان يتم مخاطبة الناس فى الامورالدينية بالاسلوب الذى يلائم العصر لان لكل عصر مفرداته فى الخطاب وتوجيه الناس ولذلك نجد ان الاسلوب فى الفقع القديم غير ما يخاطب به الجماهير فى العص الذى نعيش فيه ويفهمونه .فاذا كان المراد من التجديد فى الخطاب الدينى هاتين الناحيتين فلا اعتراض على ذلك بل نطالب ونلح عليه
اما اذا كان المراد بتجديد الخطاب الدينى المساس بالثوابت الشرعية هذا لايجوز شرعا.

س. هل انت مع المذهب الوسطى؟.

الازهر على طول تاريخه حتى الان وبعد تحويل الدراسة من الفقه الشيعى فيه الى فقه مذاهب اهل السنة يتسم بالوسطية وليس هناك فى تدريس العلماء للطلاب ناحيةالتعصب المذهبى بل كل مذهب من المذاهب الاربعة يقوم بتدريسه علماء الازهر ومن المراحل الاولى لتعليمه كما نتلقى العلم فى المذاهب الاسلامية المختلفة مليئا باراء العلماء ولا يتركز فينا العصبية براى معين وانما ما تميل النفس من حيث قوة الدليل دون تهويلمن شاءنالاراء الاخرى بل نحن فى الدراسات العليا نكلف الطلاب بان تكون بحوثهم فى كثير من الاحيان شاملة للمذاهبالاخرى غير المذاهبالاربعة الشتهرة بل تتعرض البحوث لبعض العلماء من التابعين وهذا ما يوسع مدارك الطلاب ويعلمهم احترام الراى الاخر.

س. البعض يؤكد ان الاحكام تتغير بتغير الزمان والمكان ويضربون مثال لذلك بالامام الشافعى؟.
(8)
اود ان ابين مسالة يقع فيها الكثيرمن المتكلمين فى هذه الناحية وهى ان هذه المسالة تعرض كان الامام الشافعى غير مذهبه بسبب واحد وهو انتقاله من بغداد الى مصر وكأن البيئة هى التى اثرت فى احكامه لكن الحقيقة ان الامام الشافعى عندما اتى الى مصروجد احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجدها فى بغداد فكان من الطبيعى ان يغير رايه الذى كان ابداه من قبل فى العراق بعد ان وجد احاديث فى المسالة التى كان يفتيها فان الحديث ثبت فلا اعتبار لقول احد غير الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك قد ثبت عن الامام رضى الله عنه فاذا صح الحديث فهو مذهب وهذا بجانب ما وجده الامام الشافعى رضى اللله عنه من امور فى المباحاة يختلف فيها عرف المصريون عن العراقيين وليس ذلك من جانب المحرمات فبيس فى تغيير موقف الامام الشافعى ليست محصورة .
ان التغييرفى الاحكام ليست فى الثوابت من حرمه وكراهه وانما هو فى الامور المباحة وهو المساحة لمطالبة الناس لما تعارفوا عليه دون التصادم مع نص شرعى او قاعدة عامة اتت بها شريعة الاسلام.

س. تاريخ الخلافة بعد الخلفاء الراشدين ملىء بالسلبيات فما هى النظرة الاسلامية لهذا المنصب السياسى؟.

منصب مفهوم بطريق الخطأ عند الكثير من العلمانيين الذين يهمهم الطعن فى نظم الاسلام وذلك لان حقيقة الخلافة هى منصب رئاسة الدولة ومنصب رئاسة الدولة لا يتعبد فيه بالفاظ اوجدها الشارع انما ذلك متروك لارادة الناس واختياراتهم فمن المعروف ان اول من تولى رئاسة الدولة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر رضى الله عنه وكان الناس يطلقون على خليفة رسول الله وينادونه بهذا اللفظ وعندما توفى ابو بكر وتولى عمر رئاسة الدولة كانوا ينادونه بخليفة خليفة رسول الله واستمر الحال لفترة وكان من الواضحانه لو التزمت هذه الصيغة فى تسمية رئيس الدولة فان الامر سيكون غير طبيعى فعندما يتولى الامر سيكون غير طبيعى فعندما يتولى رئاسة الدولة شخص بعد عمر سيكون خطابه بخلبفة خلبفة خلبفة رسول الله وبتوالى الرؤساء يتكرر هذا اللقب بصورة لاتكون مقبولة ولهذا بمجرد ان لاح لهم فى عهد عمر رضى الله عنه لا تتكرر فيه كلمة الخليفة فانما ارتضوا هذا اللقب فانه ان حدث ان كان عمر رضى الله عنه ارسل الى عامله فى العراق ان يرسل اليه رجلين يخبرهما عن احوال العراق كعادة عمر فى تفقد حال الامة وعندما وصل الرجلان الى المدين وهى عاصمة الدولة حينئذ ذهب الى المسجد ودخل فاذا هما بعمرو بن العاص فقال له استاذن لنا على امير المؤمنين فقال عمور انتما والله اصبتما اسمه فنحن المؤمنون وهو اميرنا فدعوه بذلك فاصبح لقبا له فى الناس وتوارثه الخلفاء بعد عمر رضى الله عنه والواضح جدا ان كلمة الخلافة ليست من الكلمات التى يوجبها الشرع ولا يلزم بها الناس وانما هى
(9)
من ابتكاراتهم وملاحظاتهم لمعنى ان يخلف شخص شخص اخر لكن منصب رئيس الدولة وهو الذى كان يمثله الخلافة لايوجب الشرع اطلاقا تسميه خاصة به فكما اطلق عليه فى العصور الاولى الخليفة وامير المؤمنين واطلق الشيعة لقب الامام وكان اول من اطلق عليه هذا اللقب على ابن ابى طالب رضى الله عنه اشرة منهم انهم اولى بالخلافة لان الخليفة هو الذى يصلى بالناس ويهتمون به فانه يمكن ان يطلق على من يقوم بهذا المنصب كما هو شائع الان رئيس الجمهورية او رئيس الدولة والسبب رواج فكرة سيئة عن الخلافة ان بعض الخلفاء فى الدولة الاموية والعباسية وما جاء بعدها بالاخص الدولة العثمانية ماحدث مما ذكرنا من مظالم فان هذا ادى الى ان تسوء الفكرة عند الكثير من الناس عن الخلافة لكن هذا اللقب لا داعى له اطلاقا وانما المطلوب هو ان تتحد الدول الاسلامية او العربية على الاقل فى دوله واحدة او فى اتحاد واحد.

س. هل الشرع يبيح تكوين جماعات دينية سرية ؟.

انشطة الاسلام تقوم على الوضوح والشفافية ولا مانع من مقاومة المحتلوالمعتدى على الدولة الاسلامية بعيدة عن الاعين وكثير من حركات مقاومة الاعداء كانت حركات بعيدة عن عيون العدو.